王阳明是中国历史上立德、立功、立言三不朽的人之一。他是明代著名的思想家、作家、军事家和心理学的大师。他的心理学对中国、日本和东南亚有着深远的影响，蕴含着无数的精髓。
一、格物有责任
一、格者，正也，正其不正归于正之也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
二、忽中夜大悟格物致知的目的，始知圣人之道，吾性自足，向之求理，事人误也。
而且在动处加工，不要间断。动无不和，即静无不中。
4.《大学》中所谓的格物致知，也就是《中庸》中所谓的明善。博学、审问、慎思、明辨、认真，都是所谓的明善，也就是说，除了明善之外，还有所谓的诚善。
修齐治平，就是格物。
6.知行合一的学习，大家的同龄人却口说耳，知行合一的邪恶是什么？
七、入而问圣人之学，则语以格致之说；求格致之要，则语以良心之说。
8.实事上知道。如意在于善，就这样做:意在于恶，就这样做。
9.格物即谨慎独立，即恐惧。至于集义和博约，功夫只是一般的，而不是用那些数字做格物的基础。
10.所谓知道事物的人，对事物的良心也是如此。我心中的良心就是所谓的天理。如果我的良心之天理于事物，那么一切都是合理的。
11.猝临盘错，盖非独以别利器，正以精武格致之功耳。
12.凡不能谋始，不能轻忽苟且的作弊者，也都知道自己的心不诚实，良心不透彻。
13.夫志为利，虽然欲其政之善，却得不到。志于行道，虽然欲其政之不善，也得不到。
知轻傲，就是良心；说到这种良心，除了轻傲，就是格物。
15.奖励微劳，有功者益劝；如果罚行亲密，犯罪者益警。
16.御外之策，治内为先。
由于一念之间，人之善恶。
18.量力可行，可止即止。
19.恐怕大家的同龄人还是有成名之意的，拒绝专心于此耳。
20.没有善恶之体，有善恶之动。知善知恶是良心，为善去恶是格物。
二、面对内心的恐惧
1.患难忧苦，不是实学吗？
2.修身治人，本无二道；政事虽剧，也是学问之地。
但人存政举，使奉行不至；那么革弊的法则，反而是流弊的源头。
4.是故意寻求安静的，是越不安静的耳朵；丈夫妄想就动，照心不动。
5.恒照恒动恒静，天地之所以恒久。
哲士营四海，细人聊自谋。
7.在严霜大冻中，有没有小风和日暖的意思？
八、君子的正气，也是不幸而怒。
9.人要随才成就，才能做到。
圣人只是一能之尔，能处正是良心。
11.省官不如省官，省官不如省事；今天的工作在于谋始。
12.信步行来都坦道，凭天判下非人谋。
13.如果就行舍即休，这身浩荡浮虚舟。
14.君子于善，小人悔以不敢肆其恶。
15.只有圣人才能无悔，无不善，无不诚。
16.役者以力，仕者以道；力可屈，道不可屈。
17.道的全部，圣人也很难说话，学者必须自学。
良心在我，操得其要，如犹舟之在舵。
19.虽然惊风巨浪颠沛不无，但还是免于倾覆者。
20.相信弗疑，不顾力田，乃克有成耳。
三、管理就是修心
君子之学，求在己。
2.知之难，行之难。
圣贤只是为自己学习，重功夫不重效果。
贫汉作事大难，富人不知道！
良心只是一颗是非之心，是非只是好恶。
6.凡谋其力之所不及，强其知之所不能的人，都不能为了良心。
唯国是谋，与人为善。
亲民之学不明，天下无善治。
9.凡后生美质，必须使晦养厚积。
10.木之间的激励，炎热的夏天，寒冷的冰雪，严格的阴寒和冰雪，俾坚其质完其气，非独雨露。
11.每个人都有路透长安，一直看着它。
12.尽道圣贤必有秘密，翻嫌简却求难。
13.丈夫知道自己不安而不相处，因为害怕而淹死是甜蜜的，也是古君子的心。
14之学，心学也。
15.如果天道不动，就不能发聚。
16.一起伏，一进一退，是功夫节。
17.义是良心，知道良心是头脑，没有执着。
18、做朋友，务相下，得益，相上则损。
所谓天下本无事，在人自扰之耳。
20.毁荣辱之来，非独不以动其心，资之以为是互相争斗的地方。
格物就是有担当 直面内心的恐惧 管理就是修心