去过西藏旅游的学生都知道西藏有很多苯教寺庙。在佛教文化中，苯建筑、僧侣服装和各种器皿基本上无法区分佛苯的区别；唐卡和经文的内容甚至程序基本相同，法律协会和法律舞蹈和辩论的内容也相似。一个明显的区别是，经典的方向是相反的。苯教是逆时针，佛教是顺时针。
这是一些人对苯教最直观的感觉。许多人还提出了佛教和苯的区别。雍仲苯教是藏传佛教的一个分支吗？或者雍仲苯教也是佛教吗？雍仲苯教和佛教之间的关系是什么？带着这样一个问题，大家首先简要总结了佛教和苯教对这个问题的讨论，然后根据两种观点谈论大家自己的观点，并试图回答上述问题。
从苯教崇拜的神来看，相当一部分神来自佛教，许多神像也是由佛教神的形象塑造的。即使是丹巴辛饶像作为祖先和崇拜主神，在一些寺庙里也是按释迦牟尼像模仿的。苯教中的佛、法、僧三宝供奉也是从佛教中学来的。不同的是，苯教的佛宝是丹巴辛饶；法宝是指丹巴辛饶的苯教经典和理论；僧宝是丹巴辛饶的弟子。
从苯教经典来看，分为九乘，即九部分。前四部分称为因乘，主要讲述苯教法和各种宗教仪式，如测试、诅咒、赞美、祈祷等。苯教的基本内容基本保存完整。后五部分被称为郭成，专门讲述了如何超越轮回的痛苦。这部分的经典内容和这些内容基本上来自佛教，从佛教的经典变成了苯经。比如《康勤》是从佛经中的《般若十万颂》改造而来的；《康穷》来自佛经中的《般若二万五千颂》，《本经》来自瑜伽师，《十万黑白花龙经》来自《总持五部》。
苯教与佛教的关系非常复杂。甚至学术界的理解也不统一。一些学者将苯教归类为藏传佛教的教派，因为苯教基本上是佛教的。然而，一些学者反对将苯教纳入佛教。他们认为，虽然苯教与佛教有许多相似之处，但在教学教义上仍然存在一些差异，有些甚至完全相反，苯教与佛教之间的认同感也很差。
虽然苯教正在学习佛教，但它不是复制佛教，而是根据苯教的利益有选择地改变和吸收佛教。苯教徒从不认同自己是佛教。无论苯教是否属于佛教，有一点是肯定的，即在长期残酷的佛教和苯斗争中，苯教从佛教中吸收了许多有利于自身发展的积极因素，具有明显的藏传佛教特征。
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