烟花缭绕的梦，只是因为爱，因为难忘的爱；四个都是空的，但眼云烟，即使前世回顾500次，也只回到今生擦肩。所以，让大家一起来吧大乘佛教了解大乘佛教五时八教是什么意思？
五时八教
是天台宗志凯大师对一大藏佛教的判断。释迦牟尼一代圣教在五点钟排名第二。八教的仪式(化学仪式的四教)和教法的浅深(化学法的四教)。
五时八教
分别描述。
首先，在华严时期，它被称为如来成道。起初，它为大菩萨讲述了华严经，如日照山。第一次谈话只是无尽的法界海是和谐的，空有齐彰，色心俱入，湛森罗在海印上，现刹土在毫端；小乘，无法理解。
二、阿含时，谓佛说华严经后十二年，于鹿野等为接引二乘人，说四阿含等经。
三、方等时，谓佛既说小乘，又演维摩、楞伽等大乘经，使二乘行者，耻小乘而慕大乘。
第四，般若时，虽然叫小乘回心大乘，但它的执情还没有消失，所以佛陀更广泛地谈论般若的空洞和清晰。
第五，法华涅盘时，意思是佛见钝根众生，机器逐渐熟练。因此，据说《华经》和《涅盘经》将三归一，称性而言，使所有众生咸得成佛。这就是佛陀五时说教的次数和机会的区别。八教分化仪四教与化法四教相结合。
八教
化仪四教：指顿教、渐教、秘密教、不定教，即佛教化的形式和方法。
1.顿教:指直接向大机施佛自证的方法，不诱导方便，如《华严经》的说教。(直接展现真教)
二、渐教：谓由浅到深，次诱，阿含、方等，般若三期即为。
3.秘密教学:佛陀用神力对待受化的人，秘密地让他们分开。他们听到佛的声音，却不知道自己得到了什么。(因人而宜)
4.不定教:虽然所谓受化的众生坐在一起，但他们所理解的教学方法不一定与每个人的根机不同。前两种化学仪器是垂直化学仪器，后两种是水平化学仪器。(异解之教)
二、化法四教：指藏教、通教、别教、圆教，即对佛化益的内容进行分类。故化仪如药方，化法如药味。
5.藏教：说但空之理，令证二乘小果的教说。
6.通教:虽然理由是空的，但含有中理(即不仅空)，使钝根与藏教同证其果，而利根则转入别圆二教。(声、闻、缘、菩萨共同教)
7.别教：说但中之理，让修次第三观，证十二品断佛果。(不共二乘，仅为菩萨所说的教)
8.圆教:说不仅中之理，还能修炼三观，证明42品断的佛果。(佛内证的真相之教——无论迷悟，佛生如)
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