民间流传的丧葬方式总有很多种，如土葬、花葬等。
土葬仪式以前在温州很流行，现在有了新的殡葬方式。
本文带您了解温州文化，了解温州的丧葬习俗。
土葬
土葬在温州历史上一直很流行。根据考古资料，石墓石棺出现在相当于中原西周时期。这座坟墓高约一米，周围有四块天然大石头作为支柱，上面覆盖着一块长方形的巨石。据史料记载，到2000年前，东瓯王在摇晃时期就被埋葬了。温州西郊瓯浦山附近有东瓯王墓。从明清到民国，土葬风更大。
在温州民间，一直有在生前筑寿坟或死时临时选穴筑坟的习俗。它的坟墓大多以砖灰为池塘，石头为坟墓。以棺材为中心，以大石头为围栏，制成靠椅式坟墓，俗称椅子坟。从土葬发展起来的旧殡葬习俗，仪式繁琐，封建迷信严重，成本巨大，浪费惊人。
以下是旧的土葬习俗和新的丧葬习俗。
小收敛人死后，孝子戴上麻木，戴上三个梁冠，在河边揭开一个盛水器具，然后用伞盖住。首先，他在河里投资了一分钱，吸收了河水，这被称为买水。这种水是用来沐浴在死者身上的。穿上收敛的衣服（即丧葬衣服）后，它还给死者一根金色或银色的圆管被称为聪明的棒，用红色的缎子包裹，塞进嘴里，通常被称为口力。
这是古代含玉的遗意。然后把尸体移到中堂的收敛床上，以备收敛。拿筷子插米饭，绕着з绵，陈在尸体前，作为临时木主，同时在脚下点燃一盏灯，被称为冥想之路。
小收敛后，拆下死者睡觉的床，在原来的床上，也放一块磨石，磨一个斗，里面装满了垄糠。糠上放一米升，升上放一盏灯油，放七个灯雄蕊，一夜点到黎明，然后每晚减少一个灯雄蕊，减少到最后，是前七天。依次七夜，灯雄蕊完成，称为点七星灯。每七天，除了四七天，都要致敬。
【大收敛】把死者放进棺材，也叫入室。棺材里必须装满松炭、柴灰、灯蕊草等干燥物品。丈夫或侄子也应该储存在死者的床上用品、白烛、金银纸等。在古代被称为□，这是古代送死的遗意。尸体进入棺材后，用长钉钉钉住棺材的盖子，用水丝、生漆和缝痕覆盖，称为落钉。
这时，孝子披麻，执杖，稽首跪下，六亲下辈，各按五服制度，分别穿麻，穿白，从跪下，还有稽首伏在后面，草草设灵位，道士摇铃，导孝子和亲友祭拜，念开路经。在平阳，旧时有丧葬用乐饮酒的习俗；大敛用乐，其亲朋好友集奠时设酒饮客，送欢迎奠基。大敛时亲邻皆到，名叫送敛，丧家多准备宴席留饮，宁吝于棺，丰于酒者。平阳县志
过去，温州有一种不好的习俗。丧家糊涂风水，听信家人的话，或者害怕埋葬的时候，所以停棺不埋。富人的棺材大多停在房间里，而穷人则把棺材放在村里的树上或祠堂里，露出棺材的骨头，在雨中艾灸，腐烂的汁液进入水中，毒气熏蒸，危害极大。
《永嘉闻见录》载：……因此，在一个家庭中，每一个看到棺材停了几十年的人，时间都很遥远，香案被设定为吉祥的事件，富裕的家庭被屏蔽，贫穷的家庭被竹林包围，但庭院被移除为邱遗址。这种坏习惯现在已经消除了。
【做七七】在过去，死者聚在一起后，每七天祭祀一次，直到七七四十九天，俗称做七七。一七；又称头七，丧家设灵座，为木主举行隆重仪式，吊唁开吊。亲戚朋友除了送挽联、挽歌、花圈、钱币外，还去精神前香拜拜，安慰丧纸扎等活动。
二七、四七、六七、一般活动简单，由家人准备酒、汤、烧纸、请道士念经等。三七、五七、七七、仪式比较复杂，除了葬礼家庭举行祭奠烧包，请道士念经，亲戚朋友来吊唁。
【设灵堂】收敛后，要在中堂中间搭一个高台，桌上有一把椅子和一张桌子，叫做灵桌和灵位。桌子上有一个香炉，一对蜡烛台，一盏菜油灯，一对小纸扎的仙女和玉女站在桌子上。桌子下面有一个脚凳，凳子上有一双死者穿过的鞋子，质地很好，桌子前挂着一张白色的桌子。
还有丝绸祈祷旗上写着死者的生命和中风，叫做灵魂丝绸，挂在精神位置前。在7749天内，我认为死者的灵魂坐在精神位置上，所以桌子上的灯应该日夜明亮，叫做精神前灯，每天三餐茶、米饭、面汤等支持，就像陌生人一样，通常被称为米饭，也被称为礼物鬼魂。七七满了，正确的灵堂被移除了。这种形式在温州被称为精神窗帘或孝道窗帘。
【送被面】过去，每当人们举行葬礼时，亲戚朋友都会送挽联和挽歌。挽歌是一大块白竹布，中间写着挽歌。比如哲学家枯萎(男)、开车回瑶池(女)等等。右边的问题，左边的问题。因为白布写墨字后可以用作抹布。
因此，它被改为用白纸写字并粘贴在卷轴上。这样，挂在失去家庭后，你也可以做衣服。后来，社会氛围是奢侈的，白竹布升级为白丝，墨水写白纸。近年来，卷轴又飞跃升级，变成了五颜六色的丝绸被子，放在绳子上，完全失去了卷轴的初衷。
葬礼收敛后，棺材被抬出来，称为葬礼。在旧的葬礼上，葬礼首先祭祀方毕氏（金面、三眼），也有祭祀方相氏，即金面四目的大开路神。还有白旗、高灯和所有的旗帜、锣、伞、标准，还有骑马的人，排队，就像迎接上帝一样。
还有六角香亭，里面有香炉，木主。在古代，它被称为栗子主，也被称为神主。里面有两封信。还有一个容亭，挂着死者的画像。接下来，一大批亲朋好友跟着，名为送葬。棺材后面，亲戚们跟着送葬队。在亲朋好友住过的街巷里，门口摆着祭祀桌，桌上摆着一盆香花，点着白蜡烛。棺材经过时，放鞭炮迎接，称为路祭。
在旧的土葬中，人们通常在死前筑寿坟，死后埋在山上。在一些地方，挖土成洞，悬棺而下。挖掘出来的土壤建成坟墓。坟墓上有一块纪念碑。详细介绍了死者姓氏、子孙姓名和埋葬日期。然而，在大多数地方，砖灰是池塘，石头是坟墓，规模大，成本巨大。
棺材上山时，在棺材前展示美味的食物。当选定的时间到来时，烧了两堆柴火，锣，喇叭，鼓，锣，花，孝子跪在坟墓里。在一片混乱的声音中，棺材进入了坟墓，这被称为进入棺材。
此时，人们在坟墓背面铺上松散的土壤，孝子肩背面的布袋，左手拿着仓库谷的印刷，只是把手放进布袋里，从左边到坟墓背面，在土壤上戳成痕迹，然后从右边下来，被称为印刷坟墓（方言谐音印刷，袋音代，是坟墓的意思）。这纯粹是旧社会迷信思想的反映。
棺材进入池塘后，坟墓的外口将用砖砌成。只有在棺材几乎高的中间，还有一个充满一英寸景色的洞，叫做龙门。时间一到，就是火、音乐、枪、孝子伏地。一个土匠用一块小砖砌了一扇龙门，这是一个安全的房子。
这时，孝子不得不跪在坟墓里，把木主的内外信分开。先内后外，再外后内，用墨水，点燃木主上的王字，称为主。于是孝子脱下凶猛的衣服，换上吉祥的衣服，肩上挂着红色，准备回山。
回山时，放木主的香亭在前，容亭在后，奏乐下山，乘船回城。一般到城外，所有的仪仗队，以及扮演骑马的人，所有的执事，都变红了，在船港等候。香亭、容亭上岸后，仪仗队排队，按原路回去。家里的女眷，穿着吉服，烧香跪接，烧火盆。锣声、鞭炮声、大乐声中，容亭上升，木主香炉，摆在桌子上，按顺序跪拜，然后摆宴饮。
［公墓］
解放后，特别是近年来，对土葬进行了改革。按照有利于农业生产土葬管理，本着有利于农业生产地，加强土葬管理。除指定坟墓禁区（如风景名胜区、道路两侧山坡等）外，还应指定坟墓建设区（仅限于隐蔽的荒山脊）。
除建立墓地建设用地审批制度外，重点推进墓地建设。墓地以村为单位，由群众筹集资金，建成后由群众认购。这些墓地式墓地既节约用地，又美观大方，给人一种整洁、卫生、安静、永久的感觉。除了种植花卉和树木外，还有亭子、花坛、墓志等附加设施。
一些墓地旁边还有一个留容所。据1989年5月统计，该市有100多座墓地和1.5万多个穴位。随着墓地的建设，葬礼逐渐简化，人们用挂白花、戴黑纱、举行追悼会来代替过去的封建葬礼。
瓶葬
温州泰顺和平阳有瓶葬的习俗。有些人在葬礼结束后停了几年棺材，等待尸体腐烂，然后捡起骨头进入瓶子。
火葬
火葬在全市逐步实施。仪式很简单，符合科学、卫生、经济、庄严的原则。
人死后，将尸体运送到殡仪馆，暂时放置（采取冷冻、防腐措施），然后通知亲友各方送花圈。一般来说，在两三天内，家人、亲戚和朋友在殡仪馆公室举行简单的追悼会，中间挂着死者的肖像，两边挂着花圈。仪式为：追悼会开始；演奏悲伤的音乐；向死者默哀；然后向死者雕像鞠躬三次；家庭成员（或单位代表）致悼词；亲友致辞。
所有的演讲，简单的文字，内容是肯定死者为国家和人民做出的好事和贡献，发扬和学习死者的良好精神，把悲伤变成力量，做好国家建设。最后，亲戚和朋友告别了死者的尸体，然后把尸体运到火葬场，两天后把骨灰拿回来，放在盒子里，或者把它带回去，或者选择埋葬。
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