古人根据自己的理解整理出不同版本的河图洛书，那么河图洛书的基本要素是什么呢？
河图洛书
带你去了解河图洛书的基本元素，看看。
一、河图主常，洛书主变
又称河图为体，洛书为用。南宋朱子、蔡元定对河洛的看法。以五行生成图(十数图)为河图，以九宫图(九数图)为洛书。认为河图的数量是十，数到十，数之常，数之体；洛书的数量是九，数之变始于一，终于九，数之变，数之用。《易学启蒙》认为：河图以五生数统五成数而同处其方，盖揭其全以示人而道，数之体也是如此。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统，数之用也。河图主全，所以极其十，而奇偶的位置，论其实，然后看其偶赢而奇缺。洛书主变，所以极其九，即其位与实，都是奇胜而偶也，一切都是空的，然后阴阳之数都是二十而无偏耳。认为河图反映五行相生顺序，洛书反映五行相胜顺序。河洛二图生数一、三、五处方位相同，二、四处方位不同，成数七、九处方位也不同。洛书生数二居西南，四居东南，河图二居南，四居东。盖阳不易，阴可易，成数虽阳，固也生之阴。河洛主要用于解释八卦的来源。
二、河圆洛方
南宋邵雍、朱、蔡元定对河洛的看法。认为河图像天，圆；洛书象地，方形。
三、河静洛动
南宋蔡沉河洛观点。洛书主动认为河图是偶主静。天下理动者奇而静者偶，行者奇而止者偶。(洪范皇极·内篇)数者，动而之静者也。象者，静而动人。静者体之所以行，静者体之所以站立。未判清浊，用实先焉。天地已位，体斯立焉，既为体，又为体复，体用相依，这一天地万物化生而无穷。(同上)用邵雍先天图解释河图，认为河图讲阴阳，属于静的范畴，静是以偶为基础的；用邵雍后天图解释洛书，认为洛书讲五行流通，属于动的范畴。
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