正一派是中国道教后来的两个派系之一。它是一个以龙虎宗为中心，然后汇集了各种合道教的符合道教。也许很多人对道教知之甚少。所以这个道教文化，会带你去了解正一派。
正一教的前身是汉末出生的天师道。天师道以治为单位，天师为最高领导，各治官，祭酒带领信道教，组织严密。它的宗教活动类似于太平道，但也有自己的特点。比如新入道的信徒被称为鬼卒，成为骨干后，他带领一群新的信徒被提升为祭酒。祭酒还负责在要路口设立义舍，为过往行人准备食物。
祭酒讲解《老子》的记录叫《老子想尔注》。书中提倡信徒努力修道，各安其位，实现治国令太平的理想；要求信徒遵守忠孝诚信、行善积德的道诫，奉道诫、积善成功、积精成神、神成仙寿。
张道陵是天师道的创始人。据道书记载，太上老君以汉元帝永寿元年正月初七降蜀中鹤鸣山，传授道陵经神法，使其为天师传播教法。曹操远征巴蜀时，后道陵的孙子张鲁受到官职的奖励，随后到达大陆。天师道徒数万户被曹操安置在长安、洛阳、叶城等地。天师道始在内地传播，许多贵族加入，如王羲之，祖先从汉魏时期就相信天师道。
南北朝时，北朝有寇谦之，南朝有陆修静改革天师道。
寇谦出身贵族家庭，祖辈几代人信奉天师道。他从小学道，跟随道士到华山修道，最后选择嵩山作为他的传道地，成为十六国北魏时期北方天师道的领袖。他废除了祭酒等原道官私教的做法，以及天师道一些教职的世袭制度，要求唯贤是举，废除天师道原24治名称，规定信徒不得随意更换道官，道官应先调查弟子三年。
他重新制定了宗教活动的规定，废除了入道费、治病报酬等租米钱税，规定从现在起，……只听民户年输30张纸，笔一管，墨一挺。寇谦之教道教信徒要遵守修道戒律，认真做斋功周，才能得道成仙。后人称寇谦之改造后的天师道为新天师道或北天师道。
陆修静出生于江南省著名士族吴军陆。他为道教的发展做出了重大贡献。为了去伪存真，整理当时的道教经典，他到处搜索道教经典，曾经从南到衡湘，从西到峨眉、青城，遍布中国。他整理了《灵宝经》和《灵宝经》。
《灵宝经》在编写后者时，分为三洞四辅十二类。在此基础上形成了后来的道藏。陆修静制定并完善了道教戒律和斋戒仪式，并整理出了一套相对完整的规定。经过陆修静对斋仪的统一、规范和编制，天师道从形式到内容得到了进一步的丰富和完善。后人称他的天师道为南天师道，与寇谦之的北天师道相对。
隋唐时期，道教蓬勃发展，正一教，即天师道，逐渐融合了其他护身符。宋真宗曾召见第24代正一天师张正随，并授予他先生称号。从那以后，直到南宋末，第35代天师张可达几乎代正一天师。
宋徽宗时，第30代天师张继先受到高度赞扬。朝廷为他在首都附近建立了崇道观，龙虎山本营的上清观也升级为上清正宫。自从张可大被宋理宗授予总管文派的权力以来，正文派就获得了符文派道教的主导地位。
元朝也受到尊敬和青睐。元世祖忽必烈于元朝13年(公元1276年)召见第36代天师张宗演，请他吃饭，给他玉芙蓉冠，组金无缝服和银印，让他带领江南道教。第二年，他被命名为宣道灵应神真人。从那以后，历代正一天师被元统治者命名为真人。
第39代天师张思成在泰定两年(公元1325年)被授予义元崇德正一教主称号，并被授权管理全国道教事务。元代，龙虎山天师府拥有巨大的权力:可以建议任免江南道教事务管理官员和道教管理人员，向皇帝提出新道教宫观的资金供应和人员编制，也可以直接发出最后通牒，即道教身份。
明太祖朱元璋给了第42代正一天师张正常的真人。并下令让正一天师世代掌管全国道教。从此，到第52代张应京，除了第50代张国祥，代代天师都被封为大真人。作为全国道教领袖，张宇初写了《道门十规》一卷，阐述了道教的分配和宫观的修复。
清朝和民国时期，正在逐渐衰落。1912年，第62代正日师张晓初在上海成立了全国教会组织中华民国道教协会，只成立了上海分会。
结论并不是每个人生来什么都懂。他们想知道的其实是靠自己去找的，所以想知道的就不会错过。
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