道教是中国唯一的传统宗教长的传统宗教。道教徒追求成仙，所以他们乐于生存、重生和艺术。在长期修道证的真实过程中，建立了系统的养生理论，形成了道教养生学，堪称中国传统养生学的大师。
那么，让大家从宗教文化的角度来学习道教养生的方法吧！
一、养神之道
虽然道教与道教不同，但道教始终以道教特别是老庄哲学的宇宙观、人生观和方法论作为其健康的理论墓地、方法来源和实践规范。道教倡导安静、安静、神秘、道德、开放的坐着和忘记，追求内心的和平，倡导道教是无用的。道教继承了这种非凡的精神，发展和实践了以安静、高坐为主要特征的出生方式。
养神之道的上限极难确定，早在《老子》、《庄子》、《黄帝内经》等中医典籍中，就气致柔的养神之道。在《老子》中，虚其心，实其腹、虚极、守静、专注于柔能婴儿等。原道典《太平经》详细讨论了保持一致、专注于养生的方法，认为养神是一切养生的基础和前提。东晋葛洪在《抱朴子内篇》中倡导守其一之道，主张要想长生不老，就必须安静无为，忘记形体。魏晋时期对上层社会影响较大的上清派，创造了更系统的存思丹田之道。南北朝著名文学理论家刘把《灭惑论》中的安静无为列为道教养生最好的。但最系统地讨论道教养神之道的代表作，也是唐代著名道士司马承祯的第一部·严回在《坐忘观》中写的《坐忘论》一书。
《坐忘论》认为，养神之道是一个循序渐进的过程，因此提出了安心坐忘法的七阶论：(1)信敬。夫信者，道之根；敬者，德之蒂。根深则道可长，蒂固则德可茂。强调要想养生，就必须诚实正直。(2)断缘。即要求去物欲，简尘事，与一切有为俗事隔绝，除去对物质利益的追求。(3)收心。物欲之起，都是因为我的知觉、感觉和思维意识的存在，欲长生必须塞其兑，闭其门，终身不勤(老子。
(4)简事。唐代著名道士兼医学家孙思邀认为，身外的一切都是情欲之余好，不是益生之药。故事养生者必须简短事物，欲心不起，必清必静，无动汝形，无摇汝精，才能长生不老。”《庄子·在肴》。(5)真观。收心简事后，日损有为，体静心闲，才能看到真理。(6)泰定。收心后，还要虚心安心。心不纳外事，也不分心于外界，即心无所定，而无所不定，导致心无物，又得不动的静定，即生慧、自明。
(7)得道。到目前为止，达到道教养神之道的最佳境界，处物不染，处动不散，本心不起，离万境。在另一本书《天隐子》中，司马承祯将修炼的具体方法分为五个过程：斋戒、安处、存想、坐忘、神解。《坐忘论》的七阶和《天隐子》中的五步，使安静无为的养心之道趋于完美和系统，成为后世道教徒养生的共同遵经。比如著名道士吴药后来写了《守神》这篇文章。金代王重阳创立的全真教，以明心见性、清心寡欲、澄心定义、抱元守一为内修的真功。王重阳的弟子丘处机在渴望看到成吉思汗时所谓的有卫生之道而无长生之药的卫生之道，主要是清心寡欲、坚守精神的养神之道。
二、养气之道
道教养气之道，即所谓的气修炼，六朝隋唐服气经、延陵君修养大略等道书，是指服气等养生术。道教的气有三种不同的含义，或者包括三个部分，都来自祖国医学中的精气理论。呼吸自然界的空气称为清气。二指先天父母雄精时的活力，称为先天精气。三指能通过饮食物质维持人体生命的水谷精气，或称为后天气、后天精气。道教徒认为，人的活力之源在于体内的气，所以他们强调保持和丰富体内的活力，希望通过养气来祛病延年。
养气最基本、最贡要的方法是服气法，是上清派在行知功的基础上，结合指导、按摩而成。道教认为，人身一小天地、天人感应、天人合一，吸入天地间四时之正气、日月星辰精气，可延年益寿。服气之道的孕育过程相当长，在庄子·故意记载彭祖因吹呼吸，吐故纳新而寿至800。马王堆出土的但谷食气篇有专文讨论说服气。服气是在指导下，服气是吐故纳新，吐故为吐浊气，纳新为纳清气。纳新有服六徐气法、服三五七九气法等功法。
吐故气，汉以前有吹、锯、呼三种墓本方法。吹出凉气；响是呵气；呼出体内的浊气。汉代以后发展成吹、呼、呵、嘘、洒六种方法。南北朝道士兼医学家陶弘景·服气疗法论立于六字气诀日:当你想呼气很长一段时间时，寒冷可以吹，温暖可以呼；委屈治病，吹去热，呼去风，哭去烦，呵下气，嘘去散滞，洒去解极。并与五脏结合治疗，心脏病患者，身体冷热，呼气；肺病患者，胸部肿胀，嘘；脾胜病患者，身体上游风习惯，身体瘙痒胸闷，嗡嗡作响；肝病患者，眼痛悲伤，呼气。”
服气之道要求呼吸温和而深长，符合庄子的要求·大师提出的其息深程度。服气之初，先引导、按摩、敲牙、咽津；服气过程分为调气、调皮、咽气、散气、委气、闭气等节(《幻真先生服内元气公式》)；服气的时候，生气的时候不要死(抱朴子·释滞篇)；相信之交挺气的，善用气的人，嘘水，水递流几步；嘘火，灭火，嘘虎狼，虎狼伏而不亏；嘘蛇地，蛇地盘而不能去。”(抱朴子·释滞篇)服气之道，是道教徒常修大功，月成大果者都善于此道。服气法锻炼人体内外环境之间的气体，而道翻则更注重人体自身气体的养生，从而提出了去气、胎息之道。行气是服气的延续，是气体进入人体后的修炼。
当外气进入人体时，在主观概念的诱导下，遵循小周日、大挑战天，作用于内脏、四肢，可疏通经络，促进血液循环，治疗疾病。《养性延命录》专列《服气疗病》，以论行气治病之道。胎息法是道教养气的最佳境界，庄子.抱朴子要求呼吸·释滞篇则主张鼻无出入之气，以鸿毛盖鼻口，吐气而鸿毛不动为候。所以功能不以鼻口嘘吸，如人在胎中，所以命名日胎息。道书中有》、《服气精义经》、《尹真人服气法》、《张果先生服气法》、《墨子闭气行气法》、《赤松子服气法》、《太息经注》、《太上养生胎息经》、《高玉皇胎息经》等相关资料较多。相关功法不可胜数。
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