中国各族穆斯林人民勤劳、善良、富有创造力。回族人民为中国历法做出了巨大贡献。中国是最早创造历法的国家之一。历法对中国经济文化的发展有很大的影响。本期的回族文化将带您了解历法的来源和回族人民在历法方面的成就。让大家看看。
计算年、月、日的长度及其关系，制定时间顺序的规则称为历法。历书是人们安排年、月、节气的工具书。历书在中国古代被称为通书或时宪书。在封建王朝，它也被称为皇历，因为它是由皇帝颁发的。人们根据地球的旋转，昼夜交替形成了日的概念；根据月亮绕地球旋转，月的概念，根据地球绕太阳四季交替现象形成年的概念。基于这三个概念的物质运动是相互独立的。根据精确测定，地球绕太阳公转一周的时间约为365.2422平太阳日，称为回归年。而新月到接连发生的下一个新月的时间间隔是29.5306平太阳日，这叫朔望月。
以回归年为单位，一年安排多少个整数月，一个月安排多少个整数天，如何选择一年的起点，称为历法。历法问题的复杂性在于回归年和朔望月的两个周期过于分散。它们与日的关系不像公里和米之间的关系那么简单；此外，它们不能相互约定。因此，历法总是顾此失彼，不能同时协调两个周期。由于这两个原因，历法一般分为三类：太阴历、太阳历和阴阳历。聚焦朔望与历月关系的称为太阳历，简称阳历；阴阳历，兼顾朔望月和回归年、历月和历年。
无论哪种历法，都有协调历日周期与天文周期的关系。原则上，历月应力求等于朔望月，历年应力求等于回归年。但由于朔望月和回归年不是全日数，历月必须分为大月和小月，历年必须分为平年和闰年。通过大月和小月、平年和闰年的适当搭配和安排，平均历月等于朔望月，或平均历年等于回归年。这是历法的主要内容。
最早的回族历算可以追溯到唐朝。据《新唐书》记载，九执历六十度，周日三百六古度，无余分。这与中国历法中的储存器365度不同。根据明清两代天学作家的研究，九执历是回归历法。因此，可以说，九执历是唐代穆斯林对中国历算的第一次贡献。
公元961年宋代，应宋朝皇帝的邀请，安徽回族马的祖先、天文学家马依泽从西域来到中国，编写新的历法，纠正中国原有的历法，并将阿拉伯占星术中黄道十二宫的方向和太阳入宫日期的计算方法引入中国天文学。经过两年多的时间，《应天历》于963年4月建成。《应天历》包括六卷，包括历经、算经、五更中星历成、昼夜出入立成、日影立成等。这是第一次系统地将阿拉伯历法引入中国。
元仁宗皇庆两年，阿拉伯太阴历回族穆斯林，即伊斯兰教历在中国穆斯林中流传。明代，马沙一黑和马哈马兄弟翻译了阿拉伯天文学的杰作《回历法》和《明天翻译方书》。这两本书首次将阿拉伯的许多天文要领引入中国，对中国天文学的发展产生了重要影响，后来成为中国天文学的名字。《回历法》中使用的许多天文数字都达到了当时世界的先进水平，成为明代天文学的重要作品。《回归历法》参用了270多年，这是马沙亦黑等天文学家对中国历法的重大贡献。
回族在历法上的成就直接影响着中国历法的发展。元朝科学家郭守敬在编制《授时历》时，直接参考了回归历法，参考了《积尺诸家历》48部、《速瓦里乞必星汇》4部、《海牙贫穷历法段》7部等众多天文历法资料。为此，后人曾评论道：郭守敬所依靠的实测多为回归遗产，实集中回历之大成。正是因为吸收了回放天文学家引进和创造的历法成果，《授时历》才能实用360多年，这也包含了回族天文学家的心血。
20世纪后，丁子瑜、马以愚、黄明志、胡继勒、马复初、马健等回族穆斯林学者撰写了许多天文历法作品，如《寻月指南》、《回历》、《天方历《伊斯兰历源详解》、《回历纲要》等多部天文历法作品。这些作品的出现是新历史时期回族穆斯林对中国天文历史的重大贡献。
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