回族是中华民族不可或缺的一部分，回族文化也与汉族文化密切相关。在形成回族文化的过程中，汉族文化给回族祖先留下了深刻的印记。那么，回族人民的中国文化品牌是什么呢？以下回族文化将为您回答。让大家看看。
汉文化在回族的形成过程中，给其祖先留下了深刻的印记。早在唐宋时期，中远流长的中华文明和伊斯兰教先知穆罕默德虽然知识远在中国，但也应该追求的圣训吸引和驱使大量穆斯林翻山越岭，踏上中国大地。汉学对番客和土生番客有着深远的影响。在当时来华的阿拉伯人和波斯人(今伊朗人)中，精通汉文化的人并不少。历史记载，唐宣宗大中元年(847年)，大食人(唐宋时期阿拉伯人和阿拉伯帝国的专称，伊朗语地区穆斯林的总称)李彦生考入进士。南宋时期，阿拉伯人蒲寿生任广东梅州知州，惠政善诗。
元代，回族文化名人辈出。元代天文学家扎马鲁丁命令朝廷建建造天文台，撰写万年历，主持制造七种天文仪器；建筑大师也被忽必烈命令建造元都宫，规划整齐，如棋盘，其建筑风格在当时世界闻名；著名画家高克恭善画中国山水画，墨竹是一代精品，人们将他的中国画与赵孟复的作品相比；元代诗人萨都拉的诗清新优雅，它的名句王谢堂前双燕子，乌衣巷曾相识传诵了一段时间，乃贤的千金何足惜，一士固难求也成为中国文学千古的好句子；科学家们重新汇编了《为什么不通知》，这本书成为后人治理黄河的重要参考书。明初，泉州回族李志是一位著名的思想家、历史学家和文学评论家。他大胆批评了当时的一些封建思想和封建社会秩序，揭露了它们对社会发展的危害。他的学术成就一直受到中国学术界的重视。明初，泉州回族李志是一位著名的思想家、历史学家和文学评论家。他大胆批评了当时的一些封建思想和封建社会秩序，揭露了它们对社会发展的危害。他的学术成就一直受到中国学术界的重视。回族穆斯林的智慧和成就丰富了祖国科学文化的宝库。
明朝中期以后，统治者对少数民族实行同化政策，禁止胡说八道、胡说八道和海禁。为了生存，回族同胞改汉姓，说汉语，穿汉服，汉语成了回族的共同语言。由于海禁的实施，海外伊斯兰教传道人进不去，中国本土穆斯林出不去，中国伊斯兰教人才匮乏。陕西回族胡登州为了改变这种情况，发起了经堂教育，用中文讲述了伊斯兰教的教规教义。
与此同时，一些回族学者开始用汉语宣传伊斯兰教的经典，其中最著名的是王岱舆的《正教真诠》。清初，回族知识分子马德新为代表的回族知识分子以儒解经活动达到高潮。马有10卷《清真指南》，刘智有6卷《天方性理》，20卷《天方仪式》，20卷《天方圣实录》等。马德新不仅是清初伊斯兰教的著名经典老师，而且在其他方面也取得了巨大的成就。他的作品包括《四典》、《生命宗旨》、《道行》、《礼法启爱》等。他的作品涉及伊斯兰教的教学规则和教义、阿拉伯语法修辞学、天文地理等。马德新还将《古兰经》翻译成汉语，可惜只出了五卷，他就去世了。
中国清真寺也体现了汉文化的烙印。中国大陆的清真寺大多是中国古典建筑与阿拉伯建筑相结合的风格。清真寺牌匾对联不仅采用中文形式，而且是伊斯兰教文化与汉文化融合的产物。比如新疆昌吉当地寺门对联，上联是修身养性，礼明心，道达真乘，下联是物我忘真，归真归初。河北沧州清真寺前柱联，上联是赖真宰脱二考窥本不出我胜，下联是超万缘归一体视太极若在我身。西安化觉巷清真寺牌匾临下有赫，河南襄城石羊街清真寺牌匾无极之真，河北保定清真寺牌匾道合中庸。匾联的内容充分体现了回族先民的汉文化底蕴。
在历史上，回族同胞为中华民族传统文化的传承做出了许多贡献。中国社会科学院研究员李兴华在《回族与中华文明》中指出：如果没有回族及其祖先引进天文、历算、工艺知识，没有他们在商业、贸易、航海、西部发展等领域的奉献，没有回族学者在逐渐沉默的学术领域的浪花，我不知道中华文明的进步会放慢多少。这些话挺有道理的。
什么是历法，回族在历法上的成就
回族民间工艺美术习俗
内部多样化的回族语言
回族饮食文化历史悠久