法家是先秦新兴地主阶级利益的先秦学派。许多代表人物对文化教育提出了看法。其中，韩非是主要思想代表之一。然后，让大家通过法家文化让大家了解一下韩非的教育思想。
韩非总结了战国初期和中期阶级斗争的历史经验教训。儒以文乱法，侠以武犯禁，人主礼之(五甲)是造成灾难的重要原因。并认为当时的私学和统治者是二心。这种私学是新兴地主阶级实施法治的绊脚石。因此，他断然主张采取禁其行、破其群、散其党的措施，即禁止办私立学校的人的行动自由、言论结社自由。
韩非强烈批评和攻击法国以外的其他学派，特别是反对当时影响最大的儒家学派。他指责儒家的礼、乐、诗、书教条和仁、义、孝、友的道德标准都是愚蠢的学习、贫穷的教学和亡国之言，这是贫穷士兵甚至亡国的根源。
在韩非看来，其他学派的理论是相互矛盾的，只会导致人们的思想混乱和是非。如果统治者听取他们的意见，他们将不可避免地导致混乱。因此，韩非主张禁止所有这些相互矛盾、只能混淆人们的理论，并将法家作为一个法家。特别是，为了防止人们受到法家以外其他学派思想的影响，大家应该严格控制他们的思想。
在当时的历史条件下，韩非的法家思想代表了新兴地主阶级的激进利益。这是一种进步的思想趋势，在建立地主阶级的统一政权方面发挥了重要作用。然而，韩非的法家思想也反映了地主阶级反动性的一面，即对劳动人民实想制度的愚蠢min政策。
韩非的文化专制主义思想对文化教育的发展和学术流派的繁荣也极为不利。
韩非主张培养智者或能者(孤愤)。这些智者是懂得和坚决执行法治路线的创新人物，是积极支持耕战政策的战士。
韩非详细阐述了智能法之士必须具备的品质和能力。这个创新者必须是一个忠于封建国君北方委质，无二心的人，能够做到能去私歌就公法、有口不私言，有目不私视(有度)、全心全意为封建国家效力的所谓贤臣、良将。
这种创新者应该具有远见和洞察力、毅力和直率（孤独和愤怒）的品质。也就是说，他应该有进步的历史观和变革思想；敏锐的政治观察；坚定执行法治路线的坚强毅力和正直的品质。
为了使法治思想在意识形态领域占据主导地位，韩飞继承和发展了商鞅的一教精神和措施，认为中国必须言论家必须遵守法律，这意味着每个人的思想和言论都应该符合法家精神，遵守国家法律。
在这一思想指导下，韩非提出了著名的法家教育纲领。他说：故明主之国，无书简文，以法为教；无先王之语，以官为师(五甲)。所谓无书简文和无先王之语，本质上是废除和清算古代奴隶制的文化经典和道德说教，特别是儒家尊重的礼、乐、诗、书和仁、义、孝、友，从而实现他以法为教的主张。
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