在中国，宗教信仰是自由的，宗教也满足了人们对信仰的需求。每个民族都有自己的信仰，从古代延伸到汉族和少数民族。那么，你知道东乡人的信仰是什么吗？让大家来看看以下东乡文化。
东乡民族相信伊斯兰教。伊斯兰教不仅在东乡民族的形成中发挥着重要作用，而且对东乡民族的历史发展、风俗习惯和文化生活有很大的影响。
元末明初，哈木则率领的第一批40名传教士到达东乡。后来人们称他们为40个舍亥古杜布(即智者、哲人、贤人)。据说哈木精通阿拉伯文，持有两种文字的经卷，足迹遍布东乡。哈木选择了一座森林茂密的山梁定居，现在被称为哈木则岭，第一座清真寺建在那里，被称为大礼拜寺。其他一些传教士在河州路的一个村庄相聚后分散到其他地方。
从那以后，第二批传教士来到东乡，由阿尔塔率领，共有8人。后人尊称八大赛义德(阿拉伯语音译，意思是主人、先生、首领)。住在高山乡布隆谷的阿两塔。除了远离家乡传教外，40名舍亥古杜布和8名赛义德中有14人落户东乡，至今仍有坟墓和后裔。明末清初，穆豪带吉尼到东乡，曾落居北岭乡大湾头。这些传教士的到来和礼拜寺的建立，对伊斯兰教在东乡的传播起到了重要作用。自清中叶以来，东乡地区也是西北伊斯兰教内部产生教派和门宦官的主要一。
伊斯兰教通常分为三个派系，即老教、新教、新兴教(又称色勒夫，俗称三抬)。老教分为哲赫林、虎菲、库不稳、嘎底林四大派系。各大派系又分了几个小支系。西北地区习惯于称伊斯兰教的老派为门宦官。门宦官属于伊斯兰教的神秘派，在国外称为苏菲(阿拉伯语)，在中国新疆称为依赖(波斯语)，在甘肃、宁夏、青海也称为门宦官。
东乡族信奉老教(门宦)的人数最多。有九个门宦。即胡门、白庄、华寺、大拱北、张门、穆尖提、沙沟、海门、风门等。信徒分布广泛的新教(又称伊赫瓦尼)。解放初期，新兴教(又称色勒夫，俗称三抬)产生，信徒较少。每个宦官都有自己的领袖，也被称为老人家。领袖的地位是创始人的直系世袭，有些宦官也不是世袭，传给贤者或信徒。
老教和新教都有自己的清真寺，教民只参加本教派的清真寺活动。新教(伊赫瓦尼)的教民通常嫁给本教派的教徒。老教有门宦官、拱北、教主。新教没有门宦官、拱北或教主。老教的主麻日(周五晚礼日)可以在任何清真寺做，而新教则认为不是中心地区的大寺。
老教阿玛目在教民中开展宗教活动时，先读《古兰经》，再吃饭，也可以接受哈吉牙(教徒施舍的钱)。新教阿玛目念经后不能吃饭，吃完后不能念经，也不能接受哈吉牙。
新教重视天课五拾勒。如果不是提勒，卡提(宗教规定的税收捐赠)。老教注重念经和哈吉牙。新兴教(色勒夫，俗称三抬)每周举手三次(老教和新教只举一次)，教徒留长发，而老教和新教则不留长发。
东乡刺绣历史悠久，古风犹存
建造和形成东乡族庄的房屋
独特的东乡族建筑
东乡古老的传统习俗，吃平伙