七夕节是中国的传统节日其中一个，七夕也有很多文化，民间人过节也会有一些习俗，那么为什么七夕节被称为呢？女儿节那呢？七夕神话传说的文化底蕴是什么？接下来，跟随本期。老黄历一起来看看吧！
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为什么七夕节叫女儿节？
宋朝以后的七夕节也有乞子的习俗。明人《岁时事》记载：七夕，俗以蜡为婴儿，浮水为戏，为妇人生子之祥，称为化生。本来出于西域，叫摩绮罗。这一记载起源于宋人七夕节的习俗。根据刘宗迪先生的研究，这些小娃娃摩奇罗起源于西亚宗教的七月节日习俗，通过波斯、苏特等国家传入中原，与宋代中国的七夕节习俗融为一体。
可见，以纪念牛郎织女爱情悲剧为基础的七夕节，融合了唐宋乞巧、乞美甚至乞子的内涵，从夜半无人私语的祈祷变成了群体性的公共节日。无论是乞巧、乞美还是乞子，其实都和老妇人希望婚姻生活幸福有关。董乃斌先生指出:‘乞巧’，渴望婚姻幸福，其实对于未婚女孩和所有已婚女性来说都是一回事。从这个角度来看，宋朝以后的七夕节已经成为女性乞求神灵保佑的女儿节。
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七夕节神话传说的文化底蕴
七夕文化的核心内容是与之相关的神话传说。在中华民族伟大复兴的中国梦中，大家多次谈到神话的意义和作用，并在讲话中提出盘古开天、女娲补天、伏羲画卦、神农尝草、夸父追日、精卫填海、愚公移山等中国古代神话，深刻体现了中国人民追求和实现梦想的毅力。马克思认为神话是人类童年的梦想。七夕的神话传说表达了人们追求爱情和理想的梦想。这个梦是积极的，充满了对美好生活的憧憬和希望。
神话传说中描绘的七夕表达了一个群体的愿望和向往。神话传说是关于神或神性人物的，但其本质是严肃真实的人。在某种程度上，它是一种记录和传达人类智慧和生活理想的文化手段，往往孕育着优秀的大众文化和民间信仰。许多神话传说代代相传的一个重要原因是它反映了中国各民族优秀的文化传统、历史记忆和集体智慧，深刻影响了人们的价值观和精神信仰。
神话作为一个口头传说，比文字早得多，在民间影响力也大得多。因此，有些人认为神话传说是人类最早的文化、历史和人类史前文明百科全书，而不是忽视事实。
七夕文化的源头可以追溯到更古老的神话。早在1600多年前，东晋文学家干宝的《搜神记》就记载了一个毛衣女的神话:豫章新宇县的男人，看到田里有六七个女人，都穿着毛衣。他们不知道是鸟。他们爬行，得到一个女人知道的毛衣。如果他们把它们藏起来，他们就会成为鸟。诸鸟各飞，一鸟独不得去。男人以为妇，生三女。母亲让女问父，知衣在积稻下，得之，衣飞去，去后再迎三女，女也得飞去。几句话描绘了关于七夕起源的古老神话传说。到目前为止，江西新余地区仍有各种关于仙女下凡的母题，以及仙湖、织女洞、羽仙岛、银雀桥等风景古迹。
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神话生于民间，兴于民间，其强大的生命力延续在民间。与文献中记载的文本不同，如果大家把各种神话比作海里无数的鱼，那么进入文献的只能算是几条鱼的标本，有时甚至会失去它的形状，这需要后代更多的标记和解释。相反，民间神话就像生活在水中的鱼，充满活力，会改变和生长。
神话传说中包含的民间记忆对于保存人类的智慧和经验非常重要。这是一种知识体系，也是人类的集体文化行为。从七夕神话引发的一系列民间传说和民间故事来看，无一例外地表达了积极的价值观和爱情理想。首先，这种文化现象反映了一代又一代的公共审美，表达了人们追求美好爱情的内在复杂性，特别是不谈论爱情平等成为人们不懈的努力和追求。二是表达人们对美好生活的积极愿望。第三，通过科学引导人们重新思考中国七夕文化，有助于从历史和现实的角度深入了解婚姻和爱情的本质，从而建立正确的爱情观和人生观。
七夕神话的出现充分体现了传统文化的实践功能，也体现了艺术创作源于生活，高于生活的文化创作特点。
