道教法器指道教仪式中使用的各种法器，各有各的功能和能力。然而，并不是每个人都知道同一种法器会发挥什么作用。接下来，让大家来看看什么是道教法器中的木鱼。
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打击乐器的木鱼。原佛教甘稚稚本为木制，如后人所谓的板。在《五分律》卷十八中说：诸比丘不知何木作甘稚，以为白佛。佛：除漆树毒树外，余木鸣人听。而《大智度论》卷二中说：大迦叶尊老往须弥山顶，挝铜甘稚。可以看出，后人也用铜制甘稚。此外，《大比丘三千威仪》卷下说，有五件事要打甘稚，这五件事说:一个人经常吃，三个人吃，三个人吃，四个人晚上投，五个人都是无常的。关于它的打法，《四分律疏饰宗记》卷八中说：创疏而轻，渐急而重，将欲逐渐消失，名为一通，如至三，名日三通。在最后的声音没有之次，大打三次，或二或一，以表声绝绝。民族乐器。明王折三才图会：木鱼，刻木为鱼形，空其中，敲之有声，……今释氏赞梵吹全用。民间自清代以来就很流行。
起源
根据黄兆汉先生在南宋谢守浩《混元圣纪》卷八所的记录，末云：宫观有木鱼自始也。
可见，道观在唐玄宗开元十三年(725)开始使用木鱼，比司空图记载早了一百多年。从上面可以看出，木鱼最初是长形的，不仅用于召集道徒，还用于讲经。衢州现在是浙江衢州市，从衢州道观献石鱼可以看出，在此之前，衢州或江表的道观已经用石鱼集道徒或讲经。玉石为何刻成鱼形？有两个原因：一是鱼是吉祥的；二是迷信鱼形器物能发出更大的声音。其实六朝就有这种风俗。
南宋刘敬叔《异园》卷二云：
晋武帝时，吴郡临平岸崩塌，出一石鼓，打得沉默不语。问张华，华云:蜀中桐可以用来雕刻鱼形。如果你打它，它就会唱。所以，如果你说，几十里2的声音。
可以看出，西晋时期，人们用桐木刻鱼形，作为打击器。
1988年出土于四川省金堂县杨柳乡的汉代石棺有马、鱼、铎的画像。如下图3所示：毫无疑问，悬挂的鱼应该像铎一样是一种鸣器，也就是说，在汉代，人们已经有了使用鱼形鸣器的习俗。四川和汉代的石棺画像有许多不朽的传说，四川是道教的发源地。很可能四川道教已经使用了鱼形鸣器。
但可以肯定的是，在晋宋时期，道观已经出现了木制的鱼形器物。《异园》卷七云:
湘君庙位于洞庭湖君山，以湘妃闻名。蒋道把木刻成鱼，中空，类似于后世的圆形木鱼，但用途不同。可见，道观木鱼虽然始于唐代，但起源于汉晋。
五代王定保(870-955左右)一言》云:
天竺长老自然不知道木鱼的起源，边大师的解释只是自欺欺人。事实上，在这个时候，僧侣和房子里悬挂的木鱼最多只有100年的历史。但奇怪的是，在唐代，寺庙使用木鱼，但没有引起道士的攻击，所以佛教徒把木鱼的发明系在佛陀的名下。
唐代道观采用木鱼的氛围，一方面起源于唐玄宗的偏好，寺庙也逐渐染上了这种风，另一方面反映了释道相激的事实。
但实际上木鱼是以前的天真，是两块长方形的木头，日本从唐代引进的佛教也保留了敲击天真念经的习惯。
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