众所周知，在戏剧文化中，中国有五大戏剧:京剧、豫剧、越剧、评剧，还有大家现在要讲的黄梅戏。黄梅戏文化是安徽的戏剧。当然，其他地区也有黄梅戏表演，不局限于安徽。比如福建、江西甚至台湾、香港都有专业的表演团队。让大家和小编一起来了解一下黄梅戏的发源地。
黄梅戏的起源可以追溯到唐代。据史料记载，早在唐代，黄梅采茶歌就非常流行，经过宋代民歌的发展，元代杂剧的影响，逐渐形成了民间戏曲的雏形。明清时期，黄梅县戏风较盛。黄梅知县曾维伦在知县曾维伦在《黄梅风教论》中有十月为乡戏的记载。清道光九年，在别霁林的《问花水榭诗集》中，一首竹枝词的描写更加生动：多云山上稻荪多，太白湖中渔出波。与今年的社主见面，村村齐唱采茶歌。
从清乾隆到辛亥革命前后，黄梅戏的早期发展。黄梅戏原名黄梅调或采茶戏，是18世纪末在皖、鄂、赣相邻地区形成的民间小戏。其中一个逐渐东移到安徽省怀宁县为中心的安庆地区，结合当地民间艺术，用当地语言歌唱说白，形成了自己的特色，被称为怀腔或怀调。这就是今天黄梅戏的前身。
从起源到发展，黄梅戏经历了四个历史阶段：独角戏、三小戏、三打七唱和管弦乐伴奏。前三个阶段在湖北黄梅完成，为黄梅戏剧的最终形成提供了充分的先决条件。从清康熙、乾隆到光绪年间，是三打七唱形成和发展的重要历史阶段。现阶段已全面实践
传统剧目、唱腔、表演艺术的积累和剧种的广泛传播。在此期间，传统剧目非常丰富。艺术家可以表演200多部戏剧，俗称大本36，小曲72。其中，很多都是基于黄梅的真实事物，如《告经承》、《告坝费》、《大辞店》、《过界岭》等。在剧目方面，号称大戏36本，小戏72折。该剧主要表现了当时人们对阶级压迫、贫富悬殊的现实不满和对自由美好生活的向往。如《荞麦记》、《告粮官》、《天仙配》等。大多数小戏都展现了农村工人的生活片段，如《点大麦》、《纺棉纱》、《卖斗筐》等。
黄梅采茶调、江西调、桐城调、凤阳歌在皖、鄂、赣三省产生并传播。受当地戏曲(青阳腔、徽调)表演的影响，与莲湘、高跷、旱船等民间艺术相结合，逐渐形成一些小戏。进一步发展，从一种叫做罗汉桩的曲艺形式和青阳腔和徽调中吸收了表演内容和表演形式，从而产生了一部完整的故事剧。还有一种从小戏到本戏的过渡形式，老艺人称之为串戏。
所谓串戏，就是一组独立又相互关联的小戏，有的以事串，有的以人串。串戏的情节比小戏丰富，出场的人物也突破了小丑、小丹、小生的三个小范围。有些老人需要用正旦、老生、老丑来扮演。这就为这部剧的产生创造了条件。民国九年(1920年)的《宿松县志》记载了邑境西南，与黄梅接壤，梅俗好演采茶小戏，又称黄梅戏。第一次提出黄梅戏这个名字。
安徽怀宁说：
安徽省黄梅戏发展基金会副会长白龙驹表示，如果湖北省黄梅县有一个黄梅山，说黄梅戏起源于黄梅县，那么安徽省怀宁也有一个黄梅山和两个黄梅山。哪个黄梅山与黄梅戏有关？白龙驹先生进一步证实，黄梅戏的语言和声音是基于安庆和怀宁的地方话，与怀宁黄梅山的民歌小调完全一致，与湖北黄梅县的地方话大不相同。
安徽桐城说：
黄梅戏是在桐城县罗岭镇严凤英的《天仙匹配》在长城内外演唱后真正形成的戏剧。严凤英是黄梅戏的创始人。桐城罗岭（安庆郊区）的景观、习俗和人情孕育了这位杰出的黄梅戏表演艺术家。没有严凤英，就没有当代的黄梅戏。
湖北黄梅说：
湖北省黄梅县在黄梅概况中声称该县是黄梅戏的故乡之一，原因是黄梅戏是在黄梅茶歌的基础上发展起来的，戏因县名，县因山名(黄梅县西20公里处有一座山叫黄梅山)。这一观点最早见于唐金城在《黄梅戏剧艺术》1989年第二期杂志上发表的《黄梅县与黄梅戏》一文。在这里，作者将县名黄梅等同于戏名黄梅。
安徽宿松说：
安徽省地方学者廖理南认为，安徽宿松才是黄梅戏的发源地。他说，，黄梅戏起源于唐初的黄梅采茶歌，经宋代民歌的发展，元代杂剧的影响，逐渐形成了民间戏曲的雏形。明代形成了独特的地方戏曲。是安徽宿松和湖北黄梅地区劳动人民在长期生产劳动和社会生活中歌唱的曲调艺术形式。两县相邻，边界线长，很多东西是分不开的。
通过查阅文献资料，廖理南先生发现，在黄梅戏的发展史上，宿松有十几第一：
1.第一部专门演黄梅采茶戏。明朝中叶，宿松人开始在松梅岭街专门演黄梅采茶戏。
2.第一个将黄梅戏剧写入戏台对联。清代道光年间，当地人将《送香茶》、《西楼会》等黄梅戏剧写入廖河戏台对联。
3.第一个是官方演出。1853年，苏松邀请黄梅戏在草野进入官方县演出，比《黄梅县志》记载的《黄梅戏1934年进入黄梅县演出》早81年。
4.第一首正式将民间流行的黄梅采茶歌命名为黄梅戏1921年出版的《宿松县志》中，黄梅戏这个名字首次正式记载。
结论黄梅戏从清朝乾隆到现在已经流传了很长一段时间，影响很大。它是茶歌和各种民间艺术的结合，深受国内、香港、澳门和海外观众的热烈欢迎。现在它已经成为一个家喻户晓的戏剧。小希望它能继承得更好，无论小喜欢还是不喜欢还是希望他能越来越好。
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