基督教是一种西方文化，已在东汉传入中国。然而，自现代以来，基督教在中国取得了巨大的发展，给中国带来了新的思想趋势和一些负面影响。那么，基督教文化是如何传入中国的呢？让大家一起学习吧。
历史上，基督教主要分四个阶段正式传入中国，民间可以追溯到东汉。唐代贞观九年(635)，东方亚述教会(景教)德阿罗本从波斯国带经书、圣象跋涉到长安。唐太宗李世民派首相方玄龄在长安西郊主持仪式，欢迎阿罗本入宫，留在藏经阁翻译经书，并在宿舍讲经。当时神阶词多借用佛教。
唐朝贞观十二年(638)秋，唐太宗认为基督教义主张的真实性，于是令允许亚述在唐代传播，同时在长安义宁坊建教堂。唐高宗李治即位后，尊封阿罗本为镇国大法王，教会达到法流十道、寺满百城、信徒20万人的规模。唐玄宗李隆基时期遭遇波折，但在玄宗的保护下得以延续。唐武宗即位后，佛教和基督教被废除。自此衰退。
公元13世纪，罗马天主教会由教皇英诺森四世派方济各会的白郎嘉宾传授到蒙古帝国首都哈拉和林，尼各老四世派方济各会的孟高维诺传授到元朝；1310年，方济各会开始在泉州修道。唐朝灭教后，边境少数民族地区的亚述教会和俄罗斯正教徒（东正教）也与元朝一起进入中原，这是中国基督教的温和教育时期。元朝灭亡北迁后再次中断。
公元1551年，耶稣会圣方济各·沙不略认为日本有基督徒，但中国没有基督徒，所以他从日本乘坐葡萄牙商船前往广东上川岛。然而，由于明朝的海禁，他不能进入大陆传教，很快就死在了岛上。1553年，葡萄牙人陆续进入澳门，直到租借，以公匝勒为首的耶稣会士也能在澳门传教。1555年7月20日，公匝勒和伯莱杜再次来到沙勿略去过的上川岛。但最终放弃，回到澳门。
公元1561年，日本养老神父巴尔达·撒加高，狄野高·贝勒拉，方济各·贝勒兹、代宰拉和平托先后进入澳门传教，经广东政府批准，在圣安多尼教堂附近修建了一座名为天主教圣母堂的小教堂。1563年，发展到9位神父和900名教徒。当时，教学分为当地居民直接教学，广东各县居民每年到澳门一次。1566年，教皇庇护五世卡内罗为澳门主教。澳门教区成立于1576年1月23日，东亚基督教发源地。
与此同时，东印度教区巡视员礼安开始让欧洲宣教士学习汉语和中国文化，以继承明代沙不略的传教遗志。罗明坚于1579年抵达澳门学习汉语。明朝万历十年(1582)，利玛窦作为罗明坚的助手，被允许在广东肇庆传教建教堂。利玛窦于1601年进入北京，翻译了许多基督教和科学典籍。在《西字奇迹》的基础上，法国传教士金尼阁修订并编制了中国第一部拉丁拼音《汉字拼音词汇》。
此后，耶稣会的后继者活跃在明清宫廷中心，传播基督教，传播西洋最先进的科学知识。代表人物包括将西方科技引入熊三拔、明末清初将历法引入唐若望、清朝康熙皇帝委员会信任南怀仁、康熙皇帝传记作者白晋、尼布楚条约谈判代表张成、徐日升、康熙皇帝20多年的巴多明、雷孝思、康雍乾三朝皇家画家郎世宁，把《孙子兵法》、《吴子》、《司马法》翻译成拉丁文推广到欧洲的第一人钱德明。
清朝雍正五年(1727)，俄罗斯哥萨克族移民北京等地，正教会自元朝以来再次传入。但另一方面，天主教会明确表示，我将对耶稣会的中国适应策略感到不满，并将耶稣会在中国允许偶像崇拜的问题提交给教廷，导致罗马教廷与清朝皇室之间的中国礼仪纠纷，并逐渐从宗教问题上升到政治问题。耶稣将于1773年在中国解散。正教会成为中国基督教的独流。
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