金刚般若波罗蜜经是大乘佛教的重要经典，在佛教中起着重要的作用。阅读金刚经对大家起着非常重要的作用，因为大家可以得到所有人的爱和尊重，以及永乐的永久功德。所以，让大家通过佛经名句先欣赏金刚经的经典名句吧。
1.须菩提！意云是什么？如果你等着，不要说如来作是念:‘我是众生。’须菩提！莫作是念。为什么？没有众生如来度。如果有众生如来度，如来就有我、人、众生、寿。须菩提！如果有我，就没有我，凡人以为有我。须菩提！凡人，如来，凡人。
二是故须菩提！菩萨应该离开一切，发阿默多罗三蔑视三菩提心，不应该活色生心，不应该活香触法生心，不应该活。若心有住，则为非。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨应该布施一切利益众生。例如：一切诸相，即非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、真语者、如语者、无语者、无异语者。须菩提！这种方法无实无虚。菩萨，若菩萨心住法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法，如人有目，阳光明媚，见各种颜色。须菩提！在当今世界，如果有善男善女，能在这里经受住读书，那就是如来以佛的智慧，知是人，知是人，都要取得无限的功德。”
三、须菩提！若有人说：如来若来若去，若坐若卧，是人不明白我的意思。为什么？如来者，无所事，无所事事，故名如来。
4、何以故？如来者，即诸法如义。若有人说：如来得阿多罗三蔑三菩提。须菩提！佛得阿默多罗三蔑三菩提是不可能的。须菩提！阿默多罗三蔑三菩提如来所得，中无虚无虚。所以说：一切法都是佛法。须菩提！所说的一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！比如人长大了。世尊！比如人长大了，就是大身，叫大身。须菩提！菩萨也是如此。假如是一句话：我当灭度无量众生，那就不叫菩萨了。
5.须菩提！意云是什么？你能见到如来吗？不，世尊！你不能看到如来。为什么？如来说，身相不是身相。佛告须菩提:一切都是虚伪的。如果你看到一切都不一样，你就会看到如来。
那是什么呢？我相是非相，人相、众生、相寿者相是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。佛告菩提：如果是！如是！若复有人得闻是经，不惊，不恐，不畏，当知是人甚至希有。何以故？须菩提！第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！比如我曾经为歌利王割身，我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿相。何以故？在过去的节节支解中，如果有我相、人相、众生相、寿者相，应该有仇恨。须菩提！读过去的五百世忍辱仙人，于尔所世，无我相，无人相，无众生相，无寿相。
7.那是什么？须菩提！不可能发阿默多罗三蔑三菩提者。须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿默多罗三鄙三菩提吗？不，世尊！正如我解佛所说，佛在然灯佛所，无法得到阿默多罗三蔑三菩提。佛言：如果是！如是！须菩提！如来得阿默多罗三蔑三菩提是不可能的。须菩提！若有法得阿默多罗三蔑三菩提，但灯佛则不给我授记：汝于来世，当得佛，号释迦牟尼。以实得不到阿默多罗三蔑三菩提，是因为灯佛和我一起授记，作为一句话:‘你来世了，当佛，释迦牟尼。’
八、须菩提！若善男善女，以三千大千世界为微尘，于意云何？微尘众宁为多吗？多，世尊！何以故？若微尘众实有者，佛则不说是微尘众，那为什么呢？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说的三千大千世界，不是世界，而是世界。何以故？若世界实有，则为一合相。比如一合相，不是一合相，是名一合相。’须菩提！一合相的人，不能说，凡夫之人贪其事。”
9.须菩提白佛说:世尊！佛得阿默多罗三鄙三菩提，为无所得？佛说:如果是这样，如果是这样的话。须菩提！我在阿默多罗鄙视三菩提，甚至没有少法可得。我叫阿默多罗三蔑视三菩提。
十、二时，须菩提闻说是经，深解义趣，泪流满面，而白佛说：希有，世尊！佛说这是一部深刻的经典，我从过去得到的眼睛，从未听说过这是一部经典。世尊！若复有人得闻是经，自信干净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是如来说名实相。世尊！我今天得闻如经典，信解受持不足为难。如果当我来世，后500岁，它有众生，得闻是经，信解受持是人的第一希望。何以故？这个人没有我相，人相，众生相，寿者相。
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