龙一直被认为是中国文化的象征，是中华民族的图腾和象征。然而，一些学者质疑龙图腾，并有一些负面的观点。那么，关于龙图腾的争论是什么呢？下面，到龙文化看一看。
龙图腾最早提出的是闻一多。文先生在他的一篇关于龙凤的专题文章中说：就最早的意义而言，龙凤代表了大家古代民族中最基本的两个单元——夏民族和殷民族，因为它们在枪中死亡，……在两个神话中，人们隐约看到龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾(我说原始夏人和原始殷人的图腾)，因为历史上夏殷两个朝代离图腾文化时期很远，所谓图腾人是夏殷两代以前夏殷两代人的制度和信仰)，所以把龙凤作为中国发祥文化的象征，可以说是合适的。”
那么，龙图腾是如何形成的呢？文先生在他的著名文章《伏羲考》中说：龙是一种虚拟生物，只存在于图腾中，而不存在于生物学中，因为它是一种由许多不同的图腾组成的综合体；这是蛇图腾合并和同化许多弱单位的结果。
龙图腾争论：
龙图腾表示，自20世纪40年代以来，它一直，曾经成为主导地位。到20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾的说法，并有一些负面的观点。
例如：无论如何，图腾总是自然界中真实的物体。因为归根结底，图腾系统反映了人与自然之间的关系。因此，如果根据流行理论和学术界接受的材料，龙作为一种图腾，在自然界中不存在是不可接受的。（阎云翔）
到目前为止，考古学和历史学还没有可信的数据证明，中国历史上有一个强大的以蛇为图腾的氏族部落。至于其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的合并和整合，则完全出于想象。（刘志雄、杨静荣）
学者们还指出，将中国古代文物上的动物形状或装饰作为图腾的表达也是非常错误的。因为考古学中的一种文化和社会学中的一个氏族部落是两个完全不同的概念。
从时间和空间的角度来看，前者比后者大得多。因此，某一类型文化中的某种装饰几乎不太可能等同于某一家族的图腾。一些学者从图腾文化的基本特征中提出了悖论。例如，图腾是氏族群体成员所尊重的对象，不得损坏、杀或食用。在中国古代经典和神话传说中，有许多贬低、侮辱、斗龙、斩龙和食龙的故事。
关于龙图腾的争论，这两个问题值得思考：
一个问题是，图腾来自西方学者。中国古代氏族部落是否也像澳大利亚和北美那样崇拜图腾？分析古籍中的相关记录似乎是肯定的。
然而，根据学术界的普遍观点，图腾文化发生在旧石器时代的中期，在旧石器时代的晚期繁荣，进入新石器时代往往衰落，进入阶级社会，只有一些残留物继续存在。
根据考古学提供的实物数据，龙的起源应该是新石器时代开始后的事情，这就导致了一个问题：图腾崇拜已经衰落，但龙起源。将方兴未艾的龙归归类为一种衰落的崇拜现象，违背了事物发展的基本逻辑。
另一个问题是，图腾概念有其原始的内涵和延伸，被学术界基本认可。这些图腾是严格意义上的图腾，也可以称为狭义图腾。增加其内涵和扩展后的图腾不是严格意义上的图腾，也可以称为广义图腾。
严格来说，图腾是自然界中存在的物体，而龙不符合这种条件。它们是自然界中没有的神。因此，如果龙是图腾，它只能归类为广义图腾的框架。
问题是，狭义图腾和广义图腾不时发生冲突。例如，根据狭义图腾的要求，图腾不应被侮辱和杀死，而广义图腾的龙则被多次惩罚和杀死枣。如何解释这个问题？
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