梁山伯和祝英台是中国民间流传了几千年的爱情故事，从西晋到现在。所以民间也把这个故事编成一部戏剧来传播。越剧中的十八相送来源于这个故事。本期越剧文化带你去看越剧十八相送的歌词。
从红罗山书院到祝英台家，只有18英里，到梁山伯家，大约18英里。所以有一个十八送的情节。这18英里的路充满了浪漫和美丽。对梁朱来说，这18英里的路太短了。「梁山伯和祝英台」的「十八相送」故事中的隐喻可以用三个过程来呈现心理空间的融合，即组合、完成和执行。
在「组合」在这个过程中，由于祝英台是女扮男装，梁山伯认为梁山伯和祝英台在心理空间的预设是「男－男」，这个预设随着演讲的下降而扩展，所以祝英台的男女隐喻（如兄弟和妻子、鹅和母鹅、牛郎和织女、金童和玉女）不能融入心理空间「完成」形成了祝英台希望的隐喻投影，只能取其字面意义。
例如对于「公鹅与母鹅」梁山伯以的比喻「从未见过鹅开口，母鹅叫公鹅」回应。当朱英台提到家里有九个妹妹想介绍给梁山伯时，梁山伯的预设空间变成了梁山伯和九个妹妹，形成了「男—女」梁山伯心理空间心理空间融合进行了第三个过程「执行」。
他的新预设向上漂流，在这个时候重新诠释中提到的字面意义的隐喻意义，因此「难怪有很多比喻。我一味想结婚」回答，刚才是不可能的，太荒谬了。梁山伯预设中的九姐被祝英台取代，心理空间的融合得到了重新实施。新的预设再次向上漂流。此时，演讲中形成的隐喻意义也被重新诠释为另一个隐喻意义，这部分可以回18「访英台」中国得到证实。
通过本文的讨论，大家可以理解「梁山伯和祝英台」为什么这部电影如此受欢迎，以至于观众永远不会厌倦看它。它巧妙地运用隐喻的各种技巧是它吸引人们心灵的一大帮助。通过对心理空间理论的讨论，可以更好地证实隐喻是一种语义融合的现象。这种融合的过程可以与新信息重新组合，具有新的意义。
祝英台：书房门前有一朵梅子，树上的鸟儿打对。喜鹊在树上叽叽喳喳，向你的梁兄报喜。
梁山伯：兄弟俩出去了，喜鹊在门前成双成对。喜鹊总是报告好消息，祝贺圣贤一路安全回家。
朱英台：出城，过关，却看见山上樵夫把柴担。
梁山伯：起早落夜多辛苦，打柴生活也难。
祝英台：梁兄！他为什么要柴担？你为什么要下山？
梁山伯：他为妻儿担柴，我为你贤弟送下山。
祝英台：一山又一山，
梁山伯：凤凰山前。
祝英台：凤凰山百花齐放，
梁山伯：牡丹共牡丹缺乏。
祝英台：梁兄，如果你爱牡丹，和我一起回家。我家有枝牡丹，梁兄你要摘也不难。
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