蒙古敖包是用石头堆积而成的，一般建在山顶或丘陵上，形状多为圆锥形，高低不等。敖包是蒙古祭祀的主要载体。因为天地神没有偶像，蒙古人以敖包为象征，成为民族崇拜者。然后，下一步蒙古族文化了解它的起源。
敖包起源：
蒙古族祭敖包的习俗历史悠久，祭祀内容丰富。蒙古萨满教崇拜蓝天。在蒙古人的心目中，有一个至高无上的神，那就是长生不老，蒙古人赋予它巨大的神力。《元史》卷72有关祭天习俗的记载：元兴朔漠，代有拜天之礼。衣冠尚质，祭器尚纯，皇后亲之，宗戚助祭，其意幽深古远，报本反始，出于自然而非强为之。”
在古代蒙古人的观念中，天地融为一体，认为天赋予人以生命，地赋予人以身体。因此，他们称天为慈悲善良的父亲，地球为快乐善良的母亲。他们还崇拜山脉和河流，认为这一切都控制的。
蒙古人崇拜山川和土地的其他部分或掌握这一部分的神，因为他们把一切都当作神来崇拜。这个圣地可以分为两类：普通圣地和个别圣地。这个其他圣地叫敖包。因此，祭敖包不是单一的祭天祭地。祭敖包是祭祀各种神灵的综合概念。
这个圣地是各族在自己的领土上建造的，起源于氏族社会。它具有祭祀祖先留下的天地和风景的意义，是祖籍的象征。蒙古语中的姓氏一词是由敖包一词演绎出来的。
哈德亨、艾古尔斤、赫赖德、察哈尔等以内蒙古乌审旗为单位供奉的敖包，以乌审旗13个氏族的名义供奉，因此敖包是氏族的象征，是旗徽的变形。
关于敖包的起源，还有一种说法。在古代，广阔的草原，广阔的天地，方向难以区分，道路难以确认，边界容易模糊，所以人们想出了一种方法来堆砌石头作为标志。
敖包原是指在游牧交界处和道路上堆积石块或泥土作为标记的石堆或土堆。正如《清会典》所记：蒙古；游牧交界处，无山无河为志，垒石为志，所谓敖包；后来逐渐被视为神的居所，被视为祭祀和祭祀的崇拜物。因此，原来的界标、路标成为祭祀山神、路神、村庄保护神等神灵的场所，并可根据需要选址建造。
敖包的祭祀最初是自然的神，然后是祖先的神。简而言之，敖包已经成为神的栖息地。敖包已成为某一家族、某一苏木、某一地区的保护神。方观承《军事杂志》云：；峰岭高处，石头成墓，名为鄂博，被称为神的栖息地；纪云《乌鲁木齐杂志》云：鄂博，累碎石是最小的祭祀神，是人们崇拜的圣地。
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