鹤岗的评书被评为非物质文化遗产。评书是中国北方流行的一门艺术，在北方流传了100多年，一直在不断发展，极具地域色彩。评书历史悠久。据说评书是清初形成的。本期鹤岗文化，小编将介绍评书及其历史。
黑龙江省鹤岗市非物质文化遗产保护中心申报。评书《武林剑侠》由民间故事《九义十八侠》演绎而成，是艺术家陈崇敬在师傅陈同运早年的评书《九义十八侠》基础上编写的，后来被命名为《武林剑侠》。陈同运的评书《武林剑侠》分为四套，包括《珍珠灯传奇》、《西北夺宝》、《血溅宫延》等。故事以明嘉靖时期宫殿失去宝灯为由，导致主人公陆晓峰、马青峰等人被宫延指派。在朱载唇王子的指导下，他们在民间江湖上寻宝，最终俘虏了朱成豪、严嵩等奸党，保护皇帝隆庆帝顺利登基。陈崇敬说唱的《武林剑侠》属于民间清口，评书长篇。它在北方流传了100多年，不断发展，具有丰富的地域色彩。
评书艺术在中国北方很流行，作为一种独立的说书品种，大约形成于清初。很多渠道的资料证明，虽然评书是口头表演，但其艺人来源大多是唱歌的转行。相传形成于北京的评书艺术，其第一代艺术家王鸿星原本是一位名为弦书的说唱艺术家；到20世纪初，许多在北方农村表演西河鼓和东北鼓的说唱艺术家进入城市后，纷纷改论。这是中国曲艺术流变过程中非常有趣的现象。
评书，又称评词，在华北、东北、西北流行。江南称评论。它历史悠久，早在春秋时期就有人说书。它是中国劳动人民创造的口头文学。战国时期，诸子百家游说诸侯，经常用故事作比喻。后来形成了很多流行的成语，比如怒发冲冠、刻舟求剑、弥补数字。其实这是早期的评书。据说明末清初江南说书艺人刘敬亭(1587-1668)来北京时，在北京流行的评书传下来。也有人说，清朝北京鼓励艺术家王鸿兴到江南献艺时，拜柳敬亭为师，回京后改说评书，雍正十三年(1735)在掌仪司立案授徒，流传至今。
唐代出现了一种类似于评书的曲艺表演方式，称为说话。宋代中兴时期。一开始是评佛教典集。在中国古典文学中，说话对明清小说的影响很大。说话的表演方式与评书非常相似。比如评书中的开场诗叫押座文。还有听下回分解这样的句子。当然，这些都影响了明清小说。
事实上，《三国演义》和《水浒传》最初都是说话书。《三国演义》是《全相平话三国志》；《水浒传》是《醉翁谈录》。晚唐诗人李商隐在《骄儿》一诗中写道：或开玩笑张飞胡，或嘲笑邓艾吃饭。说明当时喜欢说这种曲艺的人很多。说书人也叫斗君人，目的是为了逗君笑，最喜欢讲古代故事。他们不厌其烦地研究说话，大多研究话本对明清小说的影响。也有一些民间艺术家写门的资料。许多证据表明，说话类似于评书。但两者似乎没有真正的继承关系。
实际讲故事的创始人是明末清初的刘敬亭。起初，他只是说唱艺术的一部分，被称为仙子书。他的老师莫后光提到说话理论是:虽然《丈夫演义》是一种小技巧，但它区分气质，考验方俗，形容万种，不异于儒家。因此，如果你想要它，你想要它，你想要它的速度，你想要和平，然后你想要保持它，然后你想要保持它，你想要回到它的清洁。不是世界的本质，是谁和斯？
北宋汴京人霍四调以说三分命名，不以风雨寒暑，天天看人，说三分就是讲三国故事。晚清光绪年间，评书传入皇宫。因为皇宫唱歌不方便，改说唱为评论，所以评书的艺术形式固定了下来。
中华民国是中兴通讯的时期。据记载，当时放弃土地说书人说三国时，成千上万的人空无一人，街道上挤满了人。此外，评论和相声也有很大的关系。特别是单口相声和评论的电影生活技巧几乎是一样的。一些相声的笑话也来自评论章节。
中华人民共和国成立后，评书也得到了发展。特别是广播和收音机的普及给了评书大量的生存空间。评书艺人创作了许多新的笑话，如《林海雪原》、《平原枪声》。文革结束时，评书艺人创作了许多笑话，甚至说了几本外国书，如《珍珠港》（书名《太平洋海战》）Flash评书《白眉大侠》，但并不是特别受书迷欢迎。
现在，几乎每个广播电台都有一个评论栏，一些广播电台有更特殊的评论或故事频率。主要观众是老年人或出租车司机，评论仍然很受观众的欢迎，原因不仅是他们自己的评论，而且由于广播的限制。但一些评论家担心评论会逐渐消失，现在很难看到年轻的演讲者。
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