释比是羌族民间巫师的名字。在日常生活中，如果有人生病，释比者会传播精神文化信息，从而减轻病人的痛苦。释比者在羌族历史上有很大的影响。
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汉族称释比为端公，西羌族有几种不同地原的名称，如许、比、释古、释比等。释比是古羌族遗留下来的一种奇特而原始的宗教文化现象。它是羌族中最权威的文化人和知识集成者。
羌族由于其特殊的历史、生活变化、独特的生活环境和生产生活的限制，逐渐形成了自然崇拜和祖先崇拜，相信一切都有精神的多神信仰，在此基础上产生了以释比为代表的释比文化。
释比(徐诗卓)是羌语对羌族民间巫师的称呼。
众所周知，羌族是一个多神崇拜的民族，信奉原始宗教和万物有灵。按照羌族的观念，以天地、日月、山川、树石为神，相信相信大自然有无数法力无比、威严神圣的神(包括民族祖先、英雄神)治理。在这种民间信仰的支配下，羌族自古以来就是一个好巫婆，繁殖了一套完整的仪式和民族习俗，如崇尚祭祀、救灾、驱疫解厄、婚丧嫁娶、生老病死等。
羌族社会，年中祭山、祭庙、还愿祈福，都有定规祭日，时必隆重祭祀。在众多的祭祀活动中，不仅有一套传统的仪式和仪式，还必须邀请一位德高望重、知识渊博的祭祀主持人，擅长测试、驱鬼、唱歌跳舞、唱经典，还可以编写上述神、祖先、民族英雄的诗歌、传说和戏剧表演。这种人，即所谓释比。
同时，在羌族的日常生活中，凡人都有疾病，以为是鬼魂缠身。请释比颂经请神，驱疫驱魔，或用(包括巫法、巫医、单方草药)缓解疼痛。释比者，以及他们传播的精神和文化信息，也对羌族社会产生了巨大的影响。可此可见，所谓释比者，是羌族社会中一种集社会祭司、巫师、测试求事、民间说唱、歌舞甚至戏剧表演于一体的非全日制民间巫师。它是羌族社会的特殊产物。释比和释比文化也是羌族社会的民族民俗文化现象。
关于释比的起源，有很多说法，一般认为羌族释比是羌族社会自然崇拜和灵信仰的产物。在古代，由于人们不太了解复杂的雷电、冰雹、水和火灾以及人们的生命、衰老、疾病和死亡，特别是一些自然灾害疾病和死亡的原因，无法解释。因此，人们总是认为，在人类世界之外，有一种超自然的力量一切。人们只能用非常虔诚的祭祀方式来祭拜、祈祷和祈祷神的祝福，保护羌族人民的社会安全和繁荣。为了满足社会祭祀礼仪的需要，社会上出现了一种巫师，他声称可以通天上神，表达人意。他们主持一切祭祀礼仪，求吉纳福，降魔逐疫，成为神人相通、神力无限的圣人，受到人们的尊重和信任。
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