湖湘文化，是南北朝、唐宋以来中原文化中心南移的背景下，受中原文化和荆楚文化的双重影响，在湖南形成的地域文化，对未来几千年的历史产生了重要影响，尤其是中国近代史。那大家来看看屈原和贾毅两位湖湘文化的开拓者。
屈原和湖湘文化
湖湘文化的思想渊源之一是周朝至春秋战国时期兴起的荆楚文化。和荆楚文化一样，湖湘文化也是中国地域文化中的楚文化。屈原是楚文化的代表人物。
湖湘文化的核心体现在屈原的诗中，即悲伤民生的艰辛，先担心世界；其独特的特点是路漫漫其修远兮，我会上下求索。湖湘文化的起源和发展与屈原思想有关，或受屈原思想的影响。
屈原的想法是什么？这就是寻求精神。求真、求善、求美是屈原精神的内在本质。屈原的精神不仅包含了他为真理而奋斗的想法，也包含了他为理想而奉献的想法，即人们后来所说的美和美。
荆楚文明是一种开拓者文明，充满了在荆棘丛生的处女地上开拓物质文明空间和精神文明空间的创业精神。当楚国衰落时，屈原保持着楚国崛起振兴时期的开拓进取精神，将诗歌文明的发展延伸到当时仍处于原始洪荒的江南湖湘。
贾谊与湖湘文化
贾毅与湖湘文化精神的悲壮气质有着深厚的渊源。贾毅继承了屈原的湖湘迁徙文学。虽然他对自己的个人经历感到遗憾，但他主要强调对人格道德的坚持和对国家和人民的担忧。与许多先秦和汉朝的学者不同，贾毅完美地将学术和战略结合起来，积极参与政治实践和社会变革，为湖湘知识分子的应用世界树立了榜样。
公元前179年，22岁的贾毅被汉文帝称为医生，后来被提升为太中医生。他提出了一系列改革策略，包括定制制度、兴利乐、众建诸侯削藩等。年轻有为的贾毅因为自己的锋芒而受到憎恨。更重要的是，他的改革策略触动了既得利益集团，所以他被群起攻击，直到被放到长沙，成为长沙王的太傅。
贾毅在长沙不到四年，就成就了贾长沙和屈家之乡的故事。在任长沙的四年里，贾毅帮助朝廷稳定了南部边境，利用长沙王先生的身份和与文帝的密切关系，有效地调和了两者的关系，使长沙王室始终与汉廷保持一致，长沙国家政治局趋于稳定。
与先秦汉代众多学者不同，贾毅将学术与战略完美结合，积极参与政治实践和社会变革，为湖南知识分子的应用树立了榜样。贾毅开始实践湖南最重要的文化人格。
贾毅对子孙后代的影响是真实的。现代曾国藩、左宗棠、毛领袖等人不仅吸收了他的思想来源，而且在政治实践中运用了他的主张和手段，取得了巨大的成功。贾谊和后世湖湘精英的行为，是他们主动选择的结果，而不是被环境和人员所迫。面对责任和道德，这种千万人走的精神，是湖湘文化的悲壮气质，也是湖湘文化的辉煌。
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