大慧普觉禅师说:昨天梦说禅，现在禅说梦。梦现在说底，说昨天梦底。昨天做梦，现在做梦。大家总是在梦里听，云门重复梦里的梦。本期佛教文化将向大家介绍五家七宗之一的云门宗历史。
云门宗是禅宗五家七宗之一，以开山祖师云门文偃禅师(864-949)命名，略称云宗，属南宗青原法系。文偃住韶州(广东)云门山光泰禅院，唐长兴元年(930)后，大振禅风，因取其山名宗。文偃初参睦州道明，后参雪峰义存得宗印。道明之宗风险陡峭，不可拟议；雪峰之宗风温密，可探玄奥；文偃得到了这两种风格，充分发挥了其独特的宗致，故机辨险，句子简单，如电光石火，每一个关键点都很重要。被誉为云门天子、临济将军、曹洞土民。位于广东韶关云门寺的云门宗祖庭。
云门宗以云门文颜864~949为宗祖，属青原法系。文颜住在韶州云门山光泰禅院。唐朝长兴元年930后，他振兴了禅风，因为他带走了著名的山宗。在云门文颜的得法弟子中，德山缘密、双泉师宽、香林澄远、洞山守初等法系繁荣。
香林澄远是云门弟子中最高的第一个，完全继承了云门风格。香林澄远下有智门光佐，光佐门下得法者众多，雪窦重现等。雪窦重振宗风，中兴云门，使云门宗在北宋盛极一时，也开始与其他宗派融为一体。云门宗通过香林系延续到南宋。元初，其法脉湮没无知。一个法脉只持续了200年，主要是因为机锋险绝，无路可通，非上等根机者难以理解。
云门宗风陡峭，以简洁明快、不可拟议的手法打破参禅者的执着，回顾自己。云门宗既没有临济那么厉害，也没有曹洞宗那么浓密，而是用激烈的话语指人迷津，压制绝情妄想。《人天眼目》卷2云：云门宗旨，断众流，不可拟议，凡圣无路，情解不通……孤危耸峻。云门曾作颂学者：云门耸耸，白云低，水急游鱼不敢栖。入户已知见解，何劳再举中泥。”
充分体现了云门高耸、机用迅速、不可思议的特点。禅林常用云门天子和云门一曲来表达云门宗风。云门曲原为中国古曲，曲调艰深，歌手难唱，听者难以接受。禅林被用来转指难以理解的云门宗风。云门宗接受化学家，就像天子的圣旨一样。它一次决定一万台机器。它不能再问了。它毫不犹豫地被称为云门天子。
云门三句体现了云门宗的要义和精华。
文偃曾示众：函盖乾坤，目机泰铢，不涉世缘，做什么生承？人无对，便自答：一箭破三关。函盖天地是指天地之间的绝对真理，目机泰铢是指教师为了切断学生的烦恼和妄想，超越语言，促进学生内心的顿悟；不涉万缘是指教师应机说法，实施活泼的指导。后来，云门法嗣德山缘密切吸收了云门三句的精髓，改为函盖乾坤、截断众流、随波逐浪、禅林或德山三句。
因为广泛应用于云门宗禅人，所以习惯上还是叫云门三句，也叫云门剑、吹毛剑。对于云门三句的内涵，吕澄先生从理事关系的角度解释了《宗门十规论》和《韶阳则封封封截流》。他认为，在云门三句中，重要的是前两句，即封盖天地，切断众流。他指出韶阳把封面比作理性，把封面比作事物。作为理性是普遍的，合天盖地的；从一切的角度来看，也就是说，如果截流只是一个截面，理性就是整体，事情就是截面。”
事实上，云门三句话是一个内在联系的有机整体，没有主次之分。云门三句的每一句话对于理解云门宗禅宗思想和禅宗诗歌的审美特征具有同重要的意义。
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