和尚和太后扒灰，挥霍国库，把龙床放在禅房里。这样的壮举应该只有胡太后和昙献。后来，事件只结束了。现在让大家民族文化让大家来看看昙献的故事。
昙花，原来是西域一个小国的胡僧。胡太后的丈夫高湛当政后，和一直在进贡的商队一起来到洛阳。不久之后，他在相轮寺主持，21岁。
这位年轻的主持人在佛教真的很少见。更奇怪的是，他的名字很快就在洛阳流行起来——不是因为他擅长翻译或解释佛经，而是因为他宣扬了一套特殊的秘密法，可以普及众生，获得极乐：他选择了许多漂亮的男女作为弟子。本着因材施教的原则，他对男徒弟给予戒律和传播；对于女弟子来说，她们亲自在密室里按摩肚脐，上下手，并称之为过气法。
这套秘法颇有后人的快乐禅之风。当时人们称之为快乐禅。说白了，就是房间里穿着法衣的艺术。有了这个把戏，昙献在一群弟子里，男女尽得其乐；而他神僧的名声也一传十传百，很快就传入了宫殿，传入了一个独守空闺却充满春情的女人耳朵。这个女人当然是胡太后。
当时，胡太后经历了两次悲剧性的变化，正在处理空房期：他的情人和士凯被她的小儿子高燕砍了头，从而让她成为皇帝的大儿子高伟找到了口头，并借此机会杀死了可能威胁她王位的兄弟。亲爱的爱人和儿子，阴阳分开，虽然胡太后放荡，但最终是一个女人，没有手腕，这两个打击让她困惑，她迫切需要有人帮助自己，迅速走出阴影。不幸的是，她一开始找到的救星是和尚。
南北朝是佛教东渐的高峰期。虽然有南朝480寺的说法，但当时北朝的佛寺永远不会比这个少。皇帝、贵族大臣甚至后宫嫔妃都信仰佛教。因此，史书上有胡太后自丈夫死后数佛寺的说法。
然而，强调清心寡欲的佛教并不能解脱这个孤独而饥饿的女人，而是让她听到了昙献的名字，尤其是他所称赞的解脱秘密法。胡太后心动，立即亲临相轮寺，叫这位和尚出来见驾。出乎意料的是，她的意愿并没有邀请昙花，而是被对方拒绝了：我不是傲慢，不来接车，而是在卧室里练习了很长一段时间，不想被世俗的喧嚣所污染。太后要见臣，请自己来！”
昙献似乎不仅擅长秘法，而且在《孙子兵法》中也学得很好。他的手欲擒故纵并没有激怒胡太后，反而激起了她的好奇心。野史上，胡后探昙献这一段写得香艳悬念:一群僧徒把胡太后带到密室外，不敢再进去了，说:我等着脏气，不能擅长师父的法律。胡太后入门后，只见一个小和尚，嫣然美女也，不禁大吃一惊。然后又一个美丽的和尚来帮忙推开密室门。只见里面高巨如城涌，绝不闻人声，虽然天亮而不见日。
唐堂佛寺禅房，却透露出一股贼窝的气息，胡太后却不以为怪，连小和尚都要她脱冠衣环佩，便衣入室，她也一一遵从。然而，当她走进密室时，她看到了什么？(昙花)献裸仰卧在床——没有香花，没有酒，没有鱼生，没有寿司。这位佛教僧侣赤裸裸地把自己变成了一个男人的身体，盛给了那个一个人之下的女人。
世间安得双全法，不负如来不负卿。在床之间，胡太后也有些内疚，她问昙献：我的行为玷污了佛教的清洁，将来会被打进哪层地狱？但昙献的回答让她轻易抛弃了这种浅薄的内疚:太后是天上的仙女，只有思凡才会掉进尘网；贫僧是龙华会的仙客，应该和你温柔纠缠。你我重逢是前世的宿缘，佛祖又怎能怪你呢？”
于是，胡太后和昙献在一夜之间失去了灵魂后，都撕下了遮羞的法衣，开始了夜以继日的纵欲生活。为了给他们提供挥霍，胡太后把国库里所有的金银珠宝都搬到了寺庙，把高湛的龙床搬到了禅房。宫里上下都在谈论这件事，只有高伟蒙在鼓里。
有一天，高纬入宫向母亲请安，突然看见母亲身边站着两个新来的女尼，生得眉清目秀，不觉垂涎万分。
那天晚上，他命令人们悄悄地召唤这两个女尼，强迫她们睡觉。结果发现他们是打扮成女人的年轻僧侣！高纬又惊又怒，突然明白了母亲的行为。原来这两个人是昙献手下的小和尚，生得很漂亮，被胡太后看中，带回宫里放松。胡太后让他们乔装成女尼，因为他害怕高纬知道。第二天，高纬下令将昙献与两位僧侣斩首，将太后迁往北宫幽禁。
不久，北齐被北周摧毁。战争期间，胡太后流落长安，最终成为妓女。
民族文化
