宗教信仰是土家族精神文化的重要组成部分。土家族主要相信藏传佛教中的格鲁派。此外，他们还相信萨满教、苯教、道教、儒家思想、地方神和藏传佛教中的其他派系。各种宗教相互影响和吸收，对土家族文化的发展也有一定的影响。
(一)萨满教
萨满教是一种原始宗教，相信万物有灵，灵魂不朽，多神崇拜。因通古斯各族称巫师为萨满而得名。辽东土族先民吐谷浑时，信奉萨满教。后来，由于历史的变迁，佛教、儒家和道教的影响，特别是藏传佛教格鲁派的强烈渗透，土族中的萨满教发生了很大的变化，但它的习俗在过去和今天仍然清晰可见。其主要宗教活动有：祭腾格热、祭敖包、白虎祭、选神羊等。
（二）苯教
苯教，俗称黑教，是西藏古代流行的原始宗教。神鬼精灵和自然物，崇信天地、山林、水泽。崇尚咒术、卜算等。约8世纪初苯教兴盛时，就已传入土族先民吐谷浑，逐渐受到土族人民的信任。14世纪以后，随着藏传佛教格鲁派在土族地区的传播和发展，苯教衰落，未能在土族地区建立专门的苯教寺庙。现在只有在互助、大同等地的一些土族村庄，有少数苯教神职人员胡古安爹。
（三）佛教
土族先民吐谷浑迁徙到青藏高原后，到南北朝时期，周边的北朝、南朝、柔然、和田都信仰佛教。吐谷浑约在吐谷浑王慕利延在位(436-452年)后期，从西域和中原同时传入佛教。佛教一开始只在统治阶级传播，后来在平民中流行起来。唐朝以后，随着吐蕃王国的繁荣，西藏佛教东进，在吐谷浑地区普遍流行。
元朝时期，佛教中的萨迦派(俗称花教)在土族地区广泛传播，因而在土族地区广泛传播。明清以来，土族地区建造了许多佛教寺庙，其中一些更著名，如互助地区。1958年以前，全县共有15座佛教寺庙。宁玛派寺是嘎扎寺和甘冲寺，其余为格鲁派寺。有几十座佛堂叫拉康。有佑宁寺、白马寺、但藏寺等著名寺院。历史上，大通县修建了18座佛教寺庙或静房(日朝)和佛堂。到1958年还有八座。以广惠寺最著名。
（四）道教
道教是中国本土宗教。在中国历史上，道教与儒佛并列为三教。在与汉族人民的长期密切交流中，土族人民接受汉族信仰之一的道教是很自然的。元明时期，道教已经传入土族。在土族社会的历史发展中，道教具有新的特点，即道中有佛，道佛结合，甚至道教中也有一些萨满教的内容。道教对土族人民影响广泛而深远。
在过去，许多道教神被供奉在土族聚居的人民和互助地区，尤其是在人民和地区。每个村庄都有一座小寺庙，供奉一、二、三、四个道教神。阴阳师，道教宗教专业人士，在土族中也赢得了相当的崇信。不同程度地开展道教宗教活动。二郎神、灶神、财神、门神是土族尊敬的道教诸神。道教宗教活动主要由阴阳师进行。通常，他们结婚，算卦，看日子。
人死的时候，请阴阳师开灾难榜(也叫阴状)念经。盖房子选坟的时候，请阴阳师看风水。结婚时，计算新娘的方向和应该避免的人。此外，还有一些常见的宗教活动；搜索品牌、立雷台、祭祀神农等。土生土长的道教神和宗教活动反映了道教文化在土生土长的深远影响和变异。
(五)地方民间信仰
地方民间信仰是指具有独特地方特色的地方民间信仰。在互助地区，土族所信奉的治病神有勒木(骑骡王，又称娘娘)、路易加勒(大师)、尼答克桑、柴布桑(山神)、丹木煎桑(羊头护佛)。一般土族人认为，保佑和平解决疑难的神，寺院供给的各种神，各村小庙供给的神，都能保障和平，降低福祉。但有时遇到困难也要向勒木、路易加勒或尼答克桑、柴两布桑、丹木煎桑等神提问，请神解答。
在民和地区，土族所信仰的神有两种:村神和家神。村神有龙王、娘娘、摩羯、文昌、五郎、土主、坐神、寺主、先生、四郎、大王、青马督司、索家大帝、黑池、无脚龙王、黑虎大神、黑马大师、豆娃娘娘、变化二郎、阿姑娘等。村中小庙里供应着这些神。家神是每个家庭提供的一个特殊的神，是家庭的保护神，包括祖父、灶君娘娘、白马天将、金羊(即羊头护法、羊头人身)、牛头护法(阴阳祖师)、丹煎母亲、母亲等。
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