众所周知，世界上最美的地方是广西。人们喜欢唱歌，鸟儿喜欢哭泣。在广西，刘三姐歌谣作为国家非物质文化遗产，也是山歌传承时间最长的民间曲艺。那么，你知道刘三姐的歌谣文化吗？
接下来，让大家从城市文化的角度来欣赏刘三姐的歌谣文化风格！
壮族民间认为，歌圩是刘三姐传歌形成的，刘三姐是歌圩形成的重要标志。歌圩的歌是刘三姐的歌。刘三姐被广西民间视为歌仙，宜州是刘三姐歌谣最具代表性的地区，被认为是刘三姐的故乡。刘三姐的歌曲一般分为七类：生活歌曲、生产歌曲、爱情歌曲、仪式歌曲、谜语歌曲、故事歌曲和创作古歌。它具有以歌曲为代言的诗意特征和独特的民族特征，传承完整，传播广泛。
刘三姐是壮族民间传说。她的传说最早出现在南宋王象的《舆论胜利》98卷《三妹山》中。自明清以来，有许多关于她的传说和歌曲文献。壮族民间口耳相传的故事和歌曲更为丰富。据广西宜山壮族传说，刘三姐出生于唐中宗龙的第一年（703年）。她从小就很聪明，能唱得很好，被认为是一个女神。
12岁出口成章，妙语连珠，以歌代言，名扬壮乡，后来到附近各地传歌。前来和她唱歌的人络绎不绝，但短则一日，长则三五天，都筋疲力尽，无歌相对，无言以答，羞涩而退。然而，她的才华却被流氓恶霸憎恨，后来被杀在柳州。传说她死后骑鲤鱼成了仙女；有人说她在贵县西山和白鹤少年唱了七天歌，变成了石头；还有人说，财主莫怀仁想娶她为妾，三姐坚决反抗，莫买通政府迫害三姐，三姐乘船飘走，等等。
虽然传说不同，但几千年来，壮族人民对她的尊重和热爱是一致的。现在，广西的许多地区都有刘三姐的雕像或刘三姐的寺庙。每当出现一本新的壮歌集时，她都必须在她的雕像前拿一本书。在一些地方，歌威的第一个议程是带着她的雕像游行。壮族人把她尊为歌仙，至今仍有广西歌成海，三姐亲自传的赞誉。
刘三姐的歌曲具有以歌曲为代言的诗歌思维方式的突出性、扎根于社区文化传统的鲜明民族性、继承序列的完整性、歌曲类型的多样性、广西文化内涵的丰富性、传播的普遍性和影响的深远性。因此，它在全国乃至世界都有着深远的影响。它不仅具有见证民族历史和情感表达的文化史研究价值，而且具有民族学、人类学、社会学、美学等研究价值。然而，随着传统壮族依靠歌曲社会基础的消失，以及强大文化和新娱乐方式的影响，刘三姐姐的歌谣缺乏继承者，面临失传的危险，需要尽快采取措施保护。2006年5月20日，经批准，刘三姐歌谣被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
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