中国56个民族充分发挥了中国传统文化，区域文化的差异也创造了每个民族的特点。当然，有一首歌把其中一个民族的性格表现得淋漓尽致——雪村的东北人是活雷锋。所以，接下来，小边将带您欣赏珍贵的吉林文化！
满族说部作为口头非物质文化遗产的代表作，对中国文学的学科建设具有重要的现实意义和深远的历史意义。21世纪初，满族说部在全球非物质文化遗产保护热潮中突然崛起，将促进中国文学史的内涵和结构，呈现书面文学和口头文学、汉族文学和少数民族文学的新发展趋势；同时，满族说部具有文学、历史、民族、民俗等价值，它的救援和研究也将为保持人类文化的多样性做出重要贡献。
窝库乌勒本、包装乌勒本、巴图鲁乌勒本、孙乌春乌勒本
满族说部的称谓来源于满语乌勒本，翻译成汉语作为传记和传记；由于满语在清末逐渐被废除，它被改名为满族说部或英雄传记。相应地，大多数讲唱部门也使用汉语，偶尔混合一些满语成分。满族说部的艺术形式经历了从简到复杂，从短到长的发展过程。起初，它主要在氏族内部进行口头和心理教学。满族日常生活中不可分割的鬃绳纽结、骨石凹凸、兽革裂缝，描绘了氏族无数的非凡经历和英雄壮举，形成了最古老的说话形式。
说唱艺术形式具有完整的故事情节和生动的人物形象，说唱结合，主要是说唱，有时伴随着说唱者模拟说唱人物动作的生动表演。满族民间谚语所谓的有金嘴是对口头文学和说话作品的代表性继承人的最大赞扬和最高赞扬。
就氏族而言，讲唱部门不仅仅是娱乐和娱乐，而是追求氏族祖先的表现，继承民族文化记忆的最佳行动。因此，讲述的过程被家庭视为神圣而宏伟的举动，通常由受人尊敬的老年人或萨满讲唱。烧香漱口，祭拜神灵，然后虔诚地讲唱，气氛神圣肃穆。观众要严分辈分，谦逊有序。由此可见，满族的讲祖和颂祖活动与祭祖的习俗密切相关，是满族传统文化中最稳定的因素，承载着氏族对自然和社会的理解，以及对祖先和英雄的崇拜。
经过漫长的发展过程，随着时间的推移，赞美中国的赞美终于演变和升华为广阔壮丽的说话艺术，将北方民族的口头叙事文学推向了一个新的领域。满族说部历史文化积富的历史文化积累和广泛的社会生活内涵，是满族及其祖先社会历史、氏族历史和家庭历史的集中和剪影。它民族精神和民族智慧的载体。因为它蕴含着博大精深的知识体系，所以堪称北方民族生活的百科全书。
根据近年来中国民间文化工作者对田野调查的初步掌握，满族说部大致包括以下四种类型。
第一类是窝车库乌勒本，俗称神龛上的传说。这种说法主要来源于各姓满族珍藏的萨满神谕和萨满记忆，如《尼山萨满》、《西林大萨满》、《恩切布库》、《天宫大战》、《东海女真史诗《乌布西奔妈妈》等。，这些都是黑龙江爱辉地区流传的，是典型的代表。在乌苏里江以东锡霍特山脚下流传的创作史诗《乌布西奔妈妈》，原本是满语韵文，可以背诵和唱歌，体现了部落时代的战争形势。从形式和内容上看，它属于真正的萨满英雄史诗。在北方民族人民的心目中，乌布西奔的母亲永远不会死，至今仍在态的口碑中流传。
第二类是包装乌勒本，即家族传记和家族史。到目前为止，满族诸姓家族已经发现了这方面的说部。例如，吉林省长春市赵姓家族的《胡伦传奇》、黑龙江省双城市马亚川继承的《女真谱评》、《海宁南迁》、黑龙江省爱辉富家族的《顺康秘录》、《秋亭成人埋葬记》、《东海不公正记录》、黑龙江省宁安市富英仁继承的《东海窝集传》等，其中《东海窝集传》是黑龙江省宁安市深山老林中流传的窝集人的作品。窝集是满语茂密森林地带的意思，窝集人是野人女真。
所谓野人女真，就是生活在原始森林中的森林里的人，也就是山深处的人。宁安地区被群山环绕，中间是河谷平原。与外界相对隔离的特殊地理环境为满族说部的保存和传播提供了独特的条件，也使《东海窝集传》成为满族说部具有原始活力的代表作，堪称研究满族原始思维及其审美观念的活化石。
第三类是巴图鲁乌勒本，即英雄传。这部分作品的内容非常丰富，可以分为两类，一类是真实事物的传述，另一类是传奇人物的演义。前者如《萨大人传》、《两代罕王传》(又称《漠北精英传》)、《忠烈罕王遗事》、《双钩记》(又称《窦氏家传》)、《雪妃娘娘和包鲁嘎汗》、《鳌拜巴图鲁》、《松水凤楼传》、《黑水英雄传》等。黑龙江宁安地区富察氏后裔富英仁继承讲述的前者。
其中，《雪妃娘娘和包鲁嘎汗》记录了清朝开国皇帝努尔哈赤家族通过与蒙古贵族结婚、团结蒙古共同建设清朝的历史故事，反映了各民族共存互补的发展过程，为中华民族的多元化融合格局谱写了响彻天空的赞歌。整部作品曲折迷人，达到了很高的艺术水平。
第四类是给孙乌春乌勒本，也就是说唱传奇。这些说法部主要赞扬各族流传已久的英雄，如著名的爱情传说《红罗女》、不同的传说《比剑婚姻》、《红罗女三打契丹》等。
母祖信俗是中国第一个信俗世界遗产
澳门文化：凝聚力浓厚的母祖文化
你知道福建有哪些文化遗产吗？
苏州评弹至今不衰