据统计，世界上有50多个国家成立了植树节，但它们的名字和日期是不同的。在以色列，人们过着传统犹太历的植树节，也就是所谓的犹太节树木新年，所以让大家犹太节日为你介绍。
以色列植树节，即犹太历植树节，在犹太历Shvat15月15日，犹太人法典米示拿是新年前四天之一（Rosh HaShanah第一次提到1:1)。当时人们没有把Tu Bishvat作为一个神圣的日子，它只是标志着果树新年的法定日期。因为这一天只有实际意义，对其他方面几乎没有影响。
在过去的几个世纪里，大多数犹太人流亡海外，Tu Bishvat它将犹太人与圣地生活和树木联系起来，成为以色列的纪念日。Tu Bishvat它代表了犹太人对生活在自己家里的时间、品尝在自己土地上生长的果实的喜悦、对地球的感激记忆和纪念。在很多地方，这一天已经成为一个小节日。人们品尝以色列的果实，主要是角豆树，然后是橘子。
随着时间的推移，Tu Bishvat它的意义逐渐深化和扩大，发展成为对家园土地丰硕成果的庆祝，尤其是人们对流亡所失去的美好生活的向往。
有很多书是对的Tu Bishvat介绍了节日水果，解释了它们的圣经和其他含义。卡巴拉派对对不同类型的水果有不同的解释，如壳、粗糙的皮肤、粗糙的壳或光滑的壳。同时，卡巴拉派也认为，不同的水果对人们的生活也有不同的象征意义。
对某些人来说，Tu Bishvat这一天对他们的个人意义重大，有些人会为此而努力Tu Bishvat花一整年的时间收集数百种不同的果实。在这个时代，Tu Bishvat它强调了人与世界上花草树木的关系，具有更广泛的意义。
在古代，以色列人普遍有一种习惯，孩子出生时种树。因此，人的生命与树的生命是相连的。人与植物与树木有着特殊的联系，因此人们有责任保护和维护树林，不能肆意砍伐。摩西法律（20：19）甚至说：田野里的树像个男人吗？因此，人与树之间的直接联系是建立起来的。
这种联系不仅在实用主义层面上，也意味着所有生物，包括植物，都与人类精神有一定的联系，这是生命的共同纽带。以色列人认为，这意味着周围所有的生物都不仅仅是为了向以色列人提供生存资源。事实上，它们与人类对生命、生长和开花结果有着相似的理解和感知。
如今，以色列人更加关注生态、各种生命之间的内在联系和生命的统一。尽管人类社会越来越复杂，使用的技术也越来越聪明，但人们开始明白，人类的生存取决于万物的生存。人们越来越了解自然的情感价值和维持生命多样性的实际需求。即使它会影响人类对自然的直接需求和利用，这道理也是不变的。
因此，尽管以色列植树节一开始只是一个没有特殊意义的日期Tu Bishvat犹太人已经逐渐成为反思的日子。他们对周围的世界有了更多的思考，并试图照顾好它，采取保护措施，避免伤害和摧毁它。
对以色列人来说，植树节是一个生态日，人们试图重建与土地、植物和树木的联系。即使对于全球变化，人们也不能做太多，但他们仍然可以考虑生物的统一性、独立性、开花结果的方式和方式。人们为水果祈祷，称赞它们的美味，就像对待伊甸园种植的植物一样。
树是民族精神纽带，以色列有故事的树
以色列是一个有故事的地方，几乎到处都有遗迹，每一棵植物和树木都有起源。在全国各地，受保护的树木都很有名。最常见的游客是2000多岁的传说中的8棵巨大橄榄树，耶路撒冷客西马尼园（据说是耶稣被捕前晚上祈祷的地方）。
著名的海滨城市内塔尼亚有一棵千年桑树。这棵桑树可以说是以色列最古老、最大的树之一，直径8米，树干开裂甚至空心，但每年都充满了水果。研究表明，桑树的年龄在1000年到1500年之间。
这棵千年古树非常传奇。它与阿拉伯历史上被称为安拉之剑的战士哈利德有关。公元7世纪，哈利德是中东敌人的将军。他的勇气、智力、战略和著名的残忍使他在43场战斗中从未失败。
这样一个暴力的将军，是他母亲的好儿子，哈利德一直带着他的母亲：作为一个勇敢而聪明的老妇人，他的母亲在他的军队参谋部工作。有一天，当军队经过内塔尼亚桑树时，哈利德的母亲要求她的儿子停止行军，因为她太累了，想在桑树下休息，母亲再也没有起床，哈利德很伤心，所以她把母亲埋在树下。
这棵树因为哈利德的孝心而幸存下来。后来，统治该地区的阿拉伯人在这棵树附近建造了一个哈利德之母村。十字军、奥斯曼帝国甚至拿破仑都没有砍树。最奇妙的是，后来因为修铁路在巴勒斯坦疯狂砍树的英国人，甚至豁免了这棵树。
曾经征服欧洲的拿破仑本人据说在这棵千年桑树下躺了两次。第一次是他在雅法赢得比赛后舒服地躺在树下，认为征服近东并不难；第二次，在以色列北部的阿卡古城几乎被摧毁后，他愤怒地躺在树下，看着被他命令烧毁的哈利德之母村。
冬至 春节 植树节 犹太节日
