龙文化自诞生以来，它在8000多年的历史中不断发展，从幻想生物到形状栩栩如生的龙形象。在这段发展历史中，龙也有很多神话传说。那么，有什么样的故事呢？现在，让大家和小编一起去了解一下。
传说一：
2300年前，一位诗人和哲学家的士大夫在洞庭湖畔徘徊。他有时低头思考，有时仰天咏叹。在珠走玉盘的诗中，他把心中积累的疑惑一泻而出:
谁告诉了古代的初态？天地还没有形成，为什么要研究？日夜水，一片黑暗。谁能分辨极限？
天气运动，克盈无形。怎样才能认识天地？
禹用应龙。江海如何沟通？应龙如何以尾划地？河流流向海洋的经历是什么？
日光无处不在，烛龙怎么照？
为什么太阳还没升起，神树闪耀？
这位士大夫是春秋时期著名诗人屈原。
上面的诗来自他的《天问》。在诗中，屈原一口气提出了100多个问题，从自然到社会，从历史到传说，他大胆地提出了怀疑，自然，龙这个神物并没有逃脱他敏锐的眼睛。因为据说大禹治水时，应龙（一条有翼的龙）以尾划地，指出了引导雨洪水的路线，所以后世河流浩瀚。
传说二：
毕竟屈原时代有少数人敢问龙，因为龙有神的形象。但屈原提出的这类问题一直在历史山谷中引起回响。当大家在九龙壁前漫步，在紫禁城漫步，或者仁站在太和殿里时，威武神奇、神态各异的龙的形象给人一种栩栩如生的感觉，就像他们要喷云吐雾，腾空而去。但科学和理性告诉大家，龙是一种虚构的神物，它的形象是许多动物形象中最神奇的组合。
汉代学者王充曾指出，龙的角像鹿，头像骆驼，眼睛像兔子，脖子像蛇，腹像海市蜃楼，鳞像鲤鱼，爪像鹰，手掌像老虎，耳朵像牛。龙的形象是如何演变和发展的？要回答这些问题，大家需要关注遥远的历史前时代。
当大家的祖先从猿类转变为人类时，他们面临着一个非常困难的自然环境。由于生产能力低下，知识落后，原始人类应尽最大努力从自然中获得食物和其他生存资源，崇拜和敬畏强大而神秘的自然，逐渐产生原始宗教和巫术。
原始宗教认为，大自然中的一切都是精神上的，有神主宰着大自然。这个（或多个）神拥有宇宙中的一切权力，可以祝福人类或惩罚人类。但人们可以通过巫术与上帝相连，寻求上帝的庇护和帮助。
在原始宗教中，崇拜动物是其重要内容之一。人类最初的经济活动是狩猎，所以动物是人类在自然界中最感兴趣的对象。原始人必须捕捉动物的腹部，并避免对威胁自己生命的凶猛动物的攻击。
在这个过程中，原始人崇拜和幻想了一些动物的姿态，如鳄鱼、蜥蜴、蛇、鸟类和一些昆虫，以及这些动物的奇怪能力，如能够在天空中飞翔、潜入水下、行走不足、休眠等。
传说三：
对动物的崇拜和对自然现象的崇拜已经成为巫术活动中非常重要的内容。原始人类经常将狩猎的成功和失败以及它们是否受到野兽的伤害与主宰自然的上帝联系起来，这被认为是上帝意志的表达，这些动物已经成为上帝意志的体现。因此，原始人的牺牲活动产生了，也就是说，在狩猎归来后，他们应该在吃之前感谢上帝的礼物。
在这种活动中，牺牲的动物成为人与神之间联系的中介，表达了原始人对上帝的祈祷和崇拜。当原始人类从狩猎经济向农业和畜牧业经济过渡时，虽然狩猎动物作为食物来源的重要性逐渐减弱，但动物作为牺牲并没有改变，动物仍然是人与神之间交流的工具。
因此，献祭的动物也逐渐神圣化。
这种牺牲活动最初可能很简单，但逐渐演变成一个庄严的仪式，广泛应用于各种需要向上帝祈祷的事情，如部落成员的疾病、死亡、部落之间的冲突、狩猎、耕种收集、迁徙等。除了动物作为祭品外，仪式还使用了大量的祭品和礼品。
在这些祭器和礼器上，原始人类以极其虔诚的心情，画出或刻出各种自然形象，如日、月、山、川、云、动植物等。虽然这些绘画或雕刻是一种模仿，但许多模仿，特别是动物的模仿，反映了创造者的宗教观念。因此，这些模式、装饰图案或雕刻不仅与原型动物，而且具有神圣的宗教意义。正是在这种宗教动物形象中，出现了最初具有龙特征的动物纹饰，专家们称之为原龙纹。
1987年，考古学家在河南省濮阳市西水坡的一座6500年左右的古墓中发现了一条用白色蚌壳塑造的龙图案。甘肃还出土了彩色陶器，上面画着蜥蜴图案，东北辽河流域发现了5000年的玉龙，山西出土了带有扁龙图案的彩色陶器。当然，这种龙与大家现在看到的龙的形象仍然有很大的差距。
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