中秋在人们的印象中，嫦娥奔月的故事更多，但关于中秋节的传说很多。你知道民间有哪些关于中秋节的故事吗？接下来，跟随本期民间故事让大家来看看中秋传说中的神话和民间故事。
中秋节传说
朱元璋和月饼起义
关于中秋节的故事，始于元代。当时，中原人民无法忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各种反抗力量准备起义。但朝廷官兵搜查非常严格，传递信息非常困难。军师刘伯温想出了一个计划，命令下属将藏有八月十五夜起义的纸条藏在蛋糕里，然后派人分别送到当地起义军，通知他们在八月十五日晚上回应起义。起义那天，各种义军一起响应，起义军如火燎原。
很快，徐达攻下了元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得赶紧传下了指甲。在即将到来的中秋节，所有的士兵和人民都很高兴，他们用秘密传递信息的月饼作为节日蛋糕来奖励大臣们。从那以后，月饼的制作越来越精细，品种也越来越多。成年人就像一个圆盘，成为一个很好的礼物。未来，中秋节吃月饼的习俗将在民间流传。
嫦娥奔月
相传嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那里得到的不死药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜心，正是她感到孤独的写照。后来嫦娥跟老公说:明天是满月，你用面粉做丸子，像满月一样，放在房子的西北方向，然后连续叫我的名字。三更时，我可以回家了。第二天，按照妻子的命令，嫦娥果从月中飞来，夫妻重逢。嫦娥在中秋节做月饼的习俗也是这样形成的。
吴刚伐桂
据说月中有桂树，《淮南子》说月中有桂树，后来的传说更具体，桂树旁边又加了一个伐桂人吴刚。月中桂树和吴刚的传说，最具体的是唐代段《酉阳杂》前集《近在咫尺》。它的云:老话月中有桂和蟾蜍，所以异书言月桂高500丈，下面有一个人，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有，贬令伐树。意思是吴刚跟着仙人修道，到了天下，但他犯了一个错误，仙人把他送到月亮上，命令他砍伐不朽的树——月桂。月桂高达500丈，随砍即合，炎帝利用这种无休止的劳动来惩罚吴刚。李白诗中有月中桂，持为寒者薪的记载。
玉兔捣药
关于中秋节的故事，这个传说最早出现在汉乐府·董逃跑:玉兔跪下捣蛤蟆丸，给陛下一块玉盘。服用这种药可以得到神仙。据说月亮上有一只兔子，白如玉，所以叫玉兔。这种白兔拿着玉杵，跪下捣药，变成蛤蟆丸。服用这种药丸可以长生不老。玉兔恐怕是嫦娥在广寒宫最早的玩伴。
玄宗游月
据说唐玄宗、沈天师、道士鸿都在中秋节望月，突然玄宗兴起了游月宫的念头，于是天师练法，三人一起步上青云，漫游月宫。但宫前有守卫森严，无法进入，只能俯瞰长安皇城。此时忽闻仙声阵阵，清丽奇特，宛转动人。唐玄宗一直熟悉音律，所以默记心中。这就是这首歌只应该在天上有，世界可以闻几次！今后玄宗回忆起月宫仙娥的音乐歌声，自己编舞，这是历史上著名的霓虹羽衣曲。
貂蝉拜月
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌汉末年司徒王允的歌国倾城之貌。传说貂蝉诞生于世，三年来当地桃杏花盛开枯萎；貂蝉午夜拜月，嫦娥为月亮感到羞愧，匆匆躲进云里；貂蝉美丽，耳环细，柳树，安静优雅，貂蝉美丽，大观。正是因为这种美，让权威的董卓和勇敢无谋的吕布反目成仇，让动乱的朝野略显平静。
月下独酌
诗人李白在花间月下写下了自己独饮的情景。影成三人句构思奇妙，表现出他孤独豪放的感情。李诗直解：这对月独饮，放怀达观自乐。诗人上台时，背景是花间，道具是一壶酒。只有他一个人出现在舞台上，他的动作是独自饮用的。有了无相亲这个词，场面非常单调。于是诗人突发奇想，把天上的明月和月光下自己的影子拉了过来，甚至变成了三个人，举杯喝酒，冷清的场景变得热闹起来。
月饼传说
关于中秋节的故事，月饼象征团圆，是中秋节祭月和崇拜土地公的必备祭品。中秋节吃月饼的习俗是元末流传下来的。
元朝末年，汉人计划抵制蒙古人的统治，但他们无法传递消息。后来，刘伯温想出了一个计划，到处散布谣言，说冬瘟很流行，除非每个家庭都在中秋节买月饼吃，否则可以避免。人们买月饼回家，发现里面藏着纸条，上面写着：中秋节晚上，杀鞑靼人，迎义军！ 所以人们起义反抗统治者，中秋节吃月饼的习俗就是这样留下来的。
食芋传说
无锡人通常在中秋节早上吃红烧玫瑰糖芋头，据说这也与此有关。据说蒙古灭宋后，民族压迫深重，汉人总是想反抗。有一年，大家预约在中秋节之夜一起开始。为了厌倦胜利，人们应该吃红烧芋头，象征着鞑靼人的头落地。这就是中秋节吃糖芋头的起源。
这一传说在潮汕各地都发生了变化：当时，元朝统治者规定，每个潮人都必须住在一名蒙古士兵身上，由汉人支持，监视汉人的行动，只允许三个家庭共用一把菜刀。人们非常讨厌，所以他们利用中秋节吃月饼的机会，把会议的笔记放在月饼馅里。潮人拿芋头和胡头 谐音，形似人头，所以每到中秋节，都用芋头祭祖，历代相传，至今仍存在。
广东各地都有中秋吃芋头的习俗，据说是纪念元末杀鞑靼的历史故事。中秋节杀了鞑靼人后，他们用芋头代替了芋头。到目前为止，广东人在剥芋头皮时仍被称为剥鬼皮。
兔儿爷
关于中秋节的故事，兔子爷的起源明末。明人纪坤(约1636年前后在世)的《花王阁剩稿》:京中秋节多为泥泞兔形，衣冠如人形，儿女祭拜。到了清代，兔子爷的功能已经从祭月变成了儿童中秋玩具。制作也越来越精致，有的打扮成武将头戴盔甲，穿着长袍，有的背着纸旗或纸伞，有的坐着或站着。坐则有麒麟虎豹等。也有商贩装扮成兔头人身，或剃头师傅，或缝鞋，卖馄饨，茶汤，不一样。
每次中秋节，市民的聪明人都会把黄土揉成蟾蜍兔子的形象出售，这就是所谓的兔子爷爷。在过去，在北京东四牌楼区，经常有兔子爷摊位，专门为中秋节祭祀月亮的兔子爷爷设计。此外，南方纸店和香烛也出售。兔子爷爷，经过民间艺术家的大胆创作，已经个性化。它是兔子的头，手里拿着玉杵。
后来有人模仿戏曲人物，把兔子爷爷雕成金盔金甲的武士，有的骑狮子、大象等野兽，有的骑孔雀、鹤等鸟。尤其是兔子爷爷骑虎，虽然怪事，但却是民间艺人的大胆创作。还有一种兔子爷爷，肘关节和下巴可以移动，俗称巴达嘴，更讨人喜欢。虽然是拜月的供品，但真的是孩子们的精彩玩具。
几十年前，在北京的街道上，60多岁的老北京还记得。7月15日之后，兔子爷的摊位就摆好了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处都是兔子爷的摊位，大大小小，高低低，非常热闹。
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