早在春秋战国时期，就有放生的情况，甚至有专门的捕鱼鸟供放生。由此可见，放生源远流长。那么，春秋战国时期的放生是什么样的呢？和现代社会的放生有什么区别？佛教放生中了解吧。
先秦源流与形成
古代就有中国汉地的放生活动。狭义指人命；广义指所有人命和动物。《列子·说符篇载：正旦放生，示恩也。客人说:‘民知君欲放之，竞而捕之，死者众如欲生之，不若禁民不捕，捕而放之，恩过不补。简子说：‘善！可以看出，早在春秋战国时期，中国汉代就有一种说法是在特殊的日子放生，甚至有专门的捕鱼鸟放生。
不忍是很多人的天性。放生作为一个零星的事件，应该存在于古代各大文明区。稍微看几本经典，就发现放生在先秦中土并不少见，而是一种影响很大的文化。放生高级动物是亚文化和仁道理想文化；吕氏春秋纯粹是实用目的，不时杀幼鸟，不是仁者提倡的行为。
1.与商代的习惯相比，西周祭神用陶俑代替活人，是对一群人牺牲的制度放生。西周人文精神的繁荣是东周人文精神发展和仁和(高级)生命论的重要前提。
孔子云在《论语》中始作俑者，其后无后！与陶俑制相比，促进了不忍和推爱。
3.《孔子家语》、《五帝德》、章云、《善良与鸟兽昆虫》、《誓言》、章云鸟兽避不义之人。清儒大多以这本书为伪作。但是伪作论只是猜测，没有实证，很难成立。而且，1973年河北八角廊西汉墓出版的《儒家话》与《孔子家语》大致相同，可谓不同版本。今天的人相信《家语》是不伪的。
四、春秋时期，晏子认为大仁爱应该推到(部分)兽。
《晏子春秋》杂上第九章云：景公探雀，反之亦然。…再拜而贺曰…‘君探雀，反之亦然，是长幼幼。我的君爱，曾经是野兽之加，但对人来说却是如此！这个圣王的方式也是如此。西汉刘翔的《说园》也有这个故事。是新生的鸟。
景公是一个气质中的人，因为弱而不是小而回来，是出于不忍而不是出于实际目的。严子的引导也体现了春秋时期圣人的观点:圣王之道的仁爱应该推广(部分)动物。
景公的整体政治状况如何？酷刑广泛，酷税祸民，暴虐人民。孔子所谓的严厉的政治比老虎更严厉是关于齐景公的。虽然严子的缓和，但并没有完全改变他的暴政性，所以景公死后几年，姜齐死于田。周革殷命后，最大的变化是田革江。齐景公的政治接近杰周，实际上是亡国之君。
由此可见，释放来自佛教理论，将先秦中土人民的道德水平整体降低到了叛乱水平，完全违背了中华文明的实际情况。
5.齐宣王放牛的例子
据《孟子·梁梁惠王上》第七章:王坐在大厅里，有牵牛而过大厅的人。王见之说:牛是什么？对说:我会用闹钟。王说:放弃吧。我受不了。如果我是无辜的，我会死。对说:但是，你会浪费时钟吗？说:为什么可以浪费？用羊容易。当你颤抖时，你会害怕和颤抖。
为什么要放生？佛教阐述了放生的好处和功德
放生好处的真实例子，例如放生故事
用事实讲述:放生鲤鱼的真实功德故事
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