虚云大师，原名萧古岩，是中国现代的得道僧侣，活了120岁。虚云禅师作为现代禅宗的领袖，在佛教界的主要贡献不仅是恢复重兴寺庙的功德，更重要的是，他选择培养大量的护法居士和弘法僧侣，为后世禅宗的复兴储备。佛教人物，小编讲讲虚云大师传奇人生的难事。
一难生为肉球
人生总是要经历生、老、病、死四种痛苦，尤其是生苦对母亲的影响最大，所以大家学佛人，要报四恩，下济三。清道光二十年(建泉州府衙门，清道光二十年(岁次庚子)7月30日寅，当时父亲在泉州府当官。堕落后，他是一个肉球，母亲感到震惊，以为将来没有生儿子的希望，于是一气之死。家里的人束手无策，问了很多饱经世变的老人，也莫名其妙。大家都认为这个怪胎是不祥之兆；俗话说，一个人有福，带满屋；一个人没有福，连满屋都是。第二天，我准备丢弃肉球；在这个时候，一位卖药的老人来了，用刀打碎了肉球。他是一个肥胖的男孩；除了悲伤，每个人都忍不住喜出望外。他们是由普通母亲王氏抚养长大的。然而，他们的母亲的生命属于黄泉，他们无法回来。假如当年不是菩萨化身为卖药的老人，那么今天旋乾坤兴亡继绝的老和尚呢？这是老和尚的第一难。
二难饥寒雪掩
老和尚在清咸丰八年(戊午十九岁)离家逃到福州鼓山涌泉寺，礼常开老人为披剃，次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒。时光飞逝，老和尚割爱辞亲，不觉转瞬即逝就是二十多年；自以为道业没有成就，整天随风飘荡，心生羞愧，于是发心礼五台，以报父母的恩情。清光绪八年(43岁)7月初一由浙江普陀法华庵起香，三步一拜。当时有四个禅人，分别是真、秋凝、山遐、觉乘。渡海后，每天行程不多。中间停止了湖州、苏州、常州等地。四个人都中途退去了。老和尚独自向南京丽牛头融祖塔、渡江、止浦口狮子山寺拜年。第二年，狮子山起香，从苏北到河南省，经凤阳、毫州、昊陵、嵩山、少林寺、洛阳白马寺、小星夜宿，风雨交加。如果是这样，如果是这样的话，我会全心全意地读菩萨的圣名。12月至黄河铁卸渡，穿越武陵，一年级住店，二年级渡河，泊岸，已晚，不敢行，四无人烟，路边只有一个小摊，没人住。老和尚休息了一下，坐在那里；晚上，大雪漫漫，寒意袭人；第二天早上，我抬头一看，已经变成了一个玻璃世界。雪很深，没有路可行。过去没有人，更不用说去哪里了。茅棚没有遮栏，老和尚一开始坐着念佛，饥寒交迫，然后蜷缩在一个角落里；雪越大，越冷，肚子越饿，奄奄一息，而正念永远不会忘记；一、二、三天，如雪，如寒，如饥，逐渐昏迷。初六下午雪停了，稍微看到了太阳的影子，但是病了就不能起来了。第七天，一个乞丐看到老和尚躺在雪堆里生病，不会说话。他知道自己被冻伤了。他把雪拔出来，用围棚里的草烤火煮黄米粥。老和尚吃完后，暖气会复活，否则雪会冻死。这是老和尚的第二难。据乞丐自称文名吉，来自五台山，劝老和尚路远天寒，不拜香。老和尚说：誓愿早定，不问年月远近，一定要拜到底。后来到五台山，才知道乞丐是文殊菩萨的化身，第一次探索老和尚的心，拯救老和尚的困难。
三难痢疾待死
清光绪十年(年45岁)正月二日，老和尚从洪福寺拜香，抵达怀庆府。城市里的小南海不允许留下来，所以他不得不离开城外的路边；晚上腹痛很厉害，第四天早上继续拜行，晚了就感冒了；第五天痢疾，每天勉强去拜；到了十三天，山顶只有一座破庙，没有遮蔽。到目前为止，我不能休息，不吃东西，日夜腹泻几十次，无法启动，也没有路人。只有暗目待毙。15日深夜，我看到有人在西墙下着火。我最初怀疑自己是个匪徒。仔细一看，原来是文吉。我很高兴。呼文先生和文吉拿着火拍照，对老和尚说：师父，你为什么还在这里？15日深夜，我看到有人在西墙下着火。我怀疑我是个匪徒。仔细一看，原来是文吉。我很高兴。呼文先生和文吉带着火拍照，对老和尚说：师父，你为什么还在这里？老和尚会通过情况一一告诉文吉。那天晚上，文吉坐在老和尚旁边，拿了一杯水给他吃。16日，文吉换了老和尚的脏衣服，给了他一杯药。十七日病退，吃两碗黄米粥，汗流浃背，内外轻快，十八日病情大大减轻。老和尚谢文吉说：两次危险，都蒙先生救济，感恩不尽。文吉说：这是一件小事，不齿！我觉得你从去腊到现在，拜路不多，不知道那一年能拜到；你身体不好，决不能进行，不一定要拜，朝礼也一样。老和尚回答说：你的美是可感的，但我出生时没有见到我的母亲。我母亲为我而死。我父亲只有我一个儿子。我背父而逃。我父亲因为我辞职了。他短命了。浩天充耳不闻，几十年来一直担心这颗心。特此发愿朝山，求菩萨加被，愿父母脱苦，早生净土；让百难现在，不到圣境，死也不敢退愿。文吉说：你真诚、孝顺、坚强，这也是罕见的。我今回五台，没什么急事。我想为你带行李，陪你送行程。你只是前拜，累了很多。老和尚说:如果可以的话，你的功德是无限的，等我拜五台，愿意用这个功德，一半回到父母身边，早证菩提；一半给你奖励救助之恩，好吗？文吉说：不敢当，你是孝思，我是顺便说一句，不必表谢。文吉照顾了四天，病已大退。这是文殊菩萨第二次出现，探视老和尚的心，拯救老和尚的困难。
四难口流血
清光绪十年正月十九日，老和尚从黄沙岭破庙起香，一路吃荷物，都是文吉负担。老和尚妄想顿息，外无物累，内无妄想。他的病一天比一天好，身体一天比一天强。他可以从早到晚旅行45英里，没有痛苦。三月底到太谷县离相寺，见知客礼毕；当知客看到文吉时，他问老和尚：你是谁？老和尚据实以告。知客厉声说：出门行脚，不达时务，近年来北地饥荒，朝什么山？大老官要服侍什么？为什么要出去享受幸福？你看到什么寺门，留俗人挂单？老和尚现在听其呵责，不敢回声，只好认错告辞。知客说：怎么会有这个道理！谁叫你自便？老和尚听到话头不对，转过话来说：这位文先生请到客店住，我在这里打扰怎么样？知客说：那是可以的。文吉说：离五台山不远，我先回去，你慢慢来，你的行李很快就会被送到山上。老和尚不能苦留。文吉走后，知客改颜月色，和气送单，到灶房热坑泡茶，亲自做面，陪着吃。老和尚看到这种轻蔑的举动，心里很奇怪，顾左右无人，却问知客：这里常住多少人？知客回答:我在外江住了很多年，连年年荒，只剩下我一个人，食物就在这里；刚才的举动是游戏耳朵，但不要惊讶。当时老和尚很难过，很讽刺。他勉强吃了半碗面，就去街上的旅馆找文吉。四月十八日，月明如日，老和尚想追上文吉，于是星夜向太原府拜香，心急如火；第二天脑热，鼻孔出血。20日，我去了黄土沟白云寺。当我的知客看到老和尚嘴里有血时，他们不允许挂单。他们不情愿地在外面过夜。21日上午，他们进入太原市，前往极乐寺。他们受到责骂，没有挂单。22日上午，他们在北门外遇到门外遇到了一位年轻的僧侣，名文贤。当他们看到老和尚时，他们向他们打招呼，接过橘子崇拜行李，休息了10天。他们康复了，继续拜香。这是老和尚的第四难。
五难失足堕水
清光绪十八至二十岁的和尚在九华山翠峰茅蓬学习经教。21年扬州高敏寺住持月朗法师到九华(B岁未56岁)，说高敏寺有朱施主法事，连旧日四七，共打十二七，希望老和尚参加高敏。老和尚应许，下山后到达大同迪港，沿江行走，遇水涨，过渡，舟子索要六块钱，老和尚身无半文，舟子接去。老和尚不得不回去。他忽视了自己的脚，日夜跌倒，流到了采石集附近。被捕鱼的人被网起来，叫宝积寺的和尚认领。和尚住在赤山。他一看到大惊小怪，就急忙招进寺庙救苏。这是老和尚的第五难。
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