佛教文化中有一个非常重要的基本理论：十二因缘。十二因素又称十二因素。在佛教中，十二因素达到了超自然的因果关系，渴望摆脱生死的精神寄托。那么十二因素的来源是什么呢？让大家往下看。
根据长阿含卷十大缘分，经载方便，缘痴有行，缘行有知识，缘名有名色，缘名有六入，缘触有触，缘触有受，缘爱有取，缘有取，缘有生，缘有老，死，忧，悲，
也就是说，在十二支中，前者是后者的原因，如果前者被摧毁，后者也被摧毁，所以在经文中(大一)·六七上)此有故彼有，此生故彼生；(中略)无故彼无，此灭故彼灭这句话，说明了它们相互依存的关系。也就是说，一切都是相互依存的，都是因缘而建立的，所以无常，苦，无我。
在阿含经典中，除了十二起说，还有十支、九支、八支、七支等起说，广义上说，彼等都包含在十二起说中。杂阿含经卷十二谓，起源法是永恒不变的真理，佛观察这一真理并开悟，并为众生开示这一法。如果大家观察自己爱情生存的价值和意义的十二个起源的意义，那就是如何建立人类生存的痛苦（转移门），如何消除痛苦实现（也摧毁门）。
也就是说，感情的生存(有)从知识(精神主体)的活动开始，知识的活动成为生活经验(行)，知识的内容由活动的积累形成。知识活动是通过感觉器官(眼、耳、鼻、舌、身、意六处)接触知识的对象(即一切心、物名)，这是一种主观的感觉。凡夫的知识以无知(对佛教真理没有意识)为内相，以渴爱(求无厌我欲)为外相。渴爱就是知识的基本阶段，发展的时候把一切都给我，成为我的执着(取)。所以污染活动所学到的知识，一定要经历生、老、死所代表的人间苦与无常苦。相反，圣人因灭无明、渴爱而死。
在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来向颠倒女性宣布了十二因缘:
(1)无知:是不明，是所有烦恼的总称。因为起源是空的，所以所有的坚持都是错误的，这叫无知；
(2)行动:造作义是指一切行为，即依无明所造的善恶业；
(3)知识:行业知识，此知随业报告，为过去的行业力量驱使，劫持所造善恶种子而投胎；
(4)名色:名指心理，色指身体。因为一念爱染是以母亲的名义投入的，所以成胎后是颜色。所谓心与合而成胎，胎相初成称为名色。
(5)六个入口:即六个入口。在母亲和胎儿十个月的中间，从名字逐渐生长到六个完整，在出生后对六尘环境有相互作用，所以名字六个入口；
(6)触摸:即接触。根、尘合成触摸。指出胎后六根与所有外界接触；
(7)接受:即接受。与违顺两种境界相比，根境有两种感觉，即苦乐，这是对境所起的一种情感；
(8)爱:即贪婪。对五尘欲境，心生贪婪，这就是对境所起的贪污；
(9)取:即妄取，追求。如果遇到喜欢的乐境，就会贪婪，一定要尽力去得到。如果遇到仇恨的苦境，就会念念厌离，千方百计放弃。这是爱染欲望的趋势。
(10)有:即业。也就是说，有因有果，由前因(爱取)、生后果(生老死)、业力牵引，因果不死，然后演变成三界轮回的事实。这是对工作力感报告的规定；
(11)出生:即受生。以现在的工作为由，根据因果关系，必须招收来世受生，这是未来报道的活动；
(12)老死:也就是说，老年人和死亡。所有根的衰落都被称为老年人，身体的坏生命最终被称为死亡。有生不能死，四个和谐的身体自然从年轻到老，无常的变化会导致死亡，这是未来报告的结果。
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