在普通人看来，睡眠是一种非常舒适的状态，但在佛陀看来，睡眠不仅仅是闭上眼睛。佛经故事在中国，有很多事情需要知道，每件事都有它的意义。接下来，让大家一起往下看。睡觉不仅仅是闭上眼睛。
世尊有一天坐在鹿野花园里。时尊的大眼睛是甘连，他独自在摩竭善知识村的安静地方行走和睡觉。在寂静中，世尊看到大眼睛甘连独自在安静的地方睡觉。世尊放神通力。一瞬间，鹿野花园隐形，已经到了摩竭善知识村的大眼睛甘连。
当时，世尊从三昧中告尊者大目卫连言：「汝目甘连，汝欲睡！」。
目甘连唯急应云：「世尊！为什么弟子不由自主地想睡而睡？」世尊告目甘连言：「莫作行想，莫作分别想，莫多分别，如睡当离。如果你睡不着，你应该像听到的那样，如背诵的那样，广泛，比如睡当离。若不离者，如所闻法，如所念法，广为他人所说，如睡当离。若不离者，如所闻法，如所念法，如实践，如睡当离。若不离开，则用冷水洗眼、洗肢，如睡时离。若不离，则用双手挑两耳，如睡时离。若不离者，起身走出讲堂，向四方视，观天星，如睡当离。若不离者，在空中，徐步往来，善护诸根，不漏相，如睡当离。若不离者，返步登坛，敷禅床，结坐，如睡当离。
如果你不离开，当你还在讲堂的时候，四迭敷郁多罗和尚，坐在床上，举起和尚伽利，向前看，把它放在右边的床上，作为一种明想，消除混乱，经常思考和思考。汝目犍连！莫乐床，莫乐右胁睡，莫乐睡，莫乐世间恭敬，起得味想。何以故？我不说近一切法，也不说近一切法。云何说不近一切法？目犍连！我说离白衣不近。目犍连！如果你接近白衣，很容易奉承慢意。因为有慢，就有嫉妒；因为嫉妒，性海兴波，不停息，三昧就远离，被睡魔乘。所以我说这个不亲近法。目犍连！云何我说亲近法？目前，直到静处，草为床，默默无言，远离邪恶，离开人群，静静地坐在内照，一息不离开清洁无与伦比的大道。
所以我说亲近法。目犍连！若入村乞食，莫求利报，莫求恭敬。目犍连！汝息利报恭敬已，始得入村乞食。汝目甘连，进村乞食，当莫想进人家。何以故？目犍连！居士家多有俗缘，如果比丘进入居士家，人们不会和他们说话，那么彼比丘就会认为：谁告诉这个居士我的缺点，让彼居士不和我说话？便有恚心。有心者，便起贡高。起贡高，便自不息，远离三昧定。目犍连！若说，莫见胜负，则视为不胜利。若胜利，则有多论。因多论，便有贡高。有贡高，就有嫉妒。因为嫉妒，就有无尽的，远离三昧。汝目犍连！假如说话的时候，当决定说的时候，当他说的时候，当狮子吼的时候。目犍连！汝如学，如行。」。
于是尊者大目大连，急从座起，穿着叉手，向世尊白言:「世尊！云何比丘到底尽，到底无垢，到底行梵行？」。
世尊答言：「目犍连！如果比丘有一些痛苦，如果痛苦，如果不痛苦和不快乐，当是无常的，当观是败坏的，当观是无染的，当观是无尽的，当观是止住的，当观彼病痛。作为上述所作诸观，这个世界就不存在了。既不着已，便无恐怖。没有恐怖，舍有余涅盘，生便尽，梵行成功，所作所为，看破幻空，看真相。是比丘到底尽，到底无垢，到底梵行，到底梵行。」。
世尊作如此说已，尊者目甘连，闻世尊如方便开示，覆盖顿除，心灵涌现，欢乐无量。
降伏睡魔警告:不要和臭尸一起睡觉，睡得柔软可怜。如果你不能动，就像黑狱里的死刑宣告。梦魂颠倒增迷妄，积累功修忍脱连。六轮回看这一刻，一辈子补处什么年。睡魔误归元事，慧业原存平静。无休止的照顾，昏昏欲睡，不许犯三贤。真诚贯穿金石，如来坐宝莲。降伏魔法力，睡眠不再羡慕彭伟。
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