十二因缘它是佛教的重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自学自证的真理，是指从无知到老死的十二个环节。所以让大家来看看十二因缘法的主要内容。
(1)无明:不明，是所有烦恼的总称。因为起源是空的，所以所有的坚持都是错误的，这就是所谓的无明；
(2)行动:造作义是指一切行为，即依无明所造的善恶业；
(3)知识:行业知识，此知随业报告，为过去的行业力量驱使，劫持所造善恶种子而投胎；
(4)名色:名指心理，色指身体。因为一念爱染是以母亲的名义投入的，所以成胎后是颜色。所谓心物和合而成，胎相初成称为名色。
(5)六个入口:即六个入口。在母亲和胎儿十个月的中间，从名字逐渐生长到六个完整，在出生后涉及到六个灰尘环境，因此被称为六个入口；
(6)触摸:即接触。根、尘合成触摸。指出胎后六根与所有外界接触；
(7)接受:即接受。与违顺两种境界相比，根境生起苦乐两种感觉称为接受，这是对境所起的一种情感；
(8)爱:即贪婪。对五尘欲境，心生贪婪，这就是对境所起的贪污；
(9)取:即妄取，追求。如果遇到喜欢的乐境，就会贪婪，一定要尽力去得到。如果遇到仇恨的苦境，就会念念厌离，千方百计放弃。这是爱染欲望的趋势。
(10)有:即业。也就是说，有因有果，由前因(爱取)、生后果(生老死)、业力牵引，因果不死，然后演变成三界轮回的事实。这是对工作力感报告的规定；
(11)出生:即受生。以现在的工作为由，根据因果关系，必须招收来世受生，这是未来报道的活动；
(12)老死:也就是说，老年人和死亡。所有根的衰落都被称为老年人，身体的坏生命最终被称为死亡。有生不能死，四个和谐的身体自然从年轻到老，无常的变化会导致死亡，这是未来报告的结果。
汝当听，我当过去诸佛说十二因缘法：
没有明缘行，行缘知识，认缘名色，名色缘六入，触缘受，受缘爱，爱缘取，有缘生，生缘老死悲痛苦；没有明灭就行灭，没有明灭就行灭，没有明灭就行灭，没有明灭就行灭，没有明灭就行灭，没有明灭就行灭，没有明灭就行灭，没有明灭就行灭，没有明灭就行灭，没有明灭就行灭，没有明灭就行灭，没有明灭就行灭。颠倒当知，所有众生，都看不到十二因缘，是因为生死的苦味。若有人见十二因缘者，即见法者即见佛，见佛者即佛性。为什么，所有诸佛都以此为性，汝今得听我说这十二因缘，汝今得佛性清净，堪称法器。“
释常英语译：
你要专心听，我按照过去诸佛所说的十二因缘法向你解释一次。
所有的众生都是干净的。因为过去没有意识，就会有行为造作，有行为造业就会有入胎的知识。如果你有入胎的知识，你就会有出生的胚胎，如眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和意思。出生后，六个会有六种触觉，六种会有六种感觉。如果你有感觉，你就会知道如何去爱。如果你知道如何去爱，你就会坚持下去，努力去赢。如果你有一些东西，你就会形成未来的事业。
有了未来未来的原因，你将接受来世的生活。有生就会有老死，所有的悲伤和悲伤。这是十二因缘的顺生门。如果没有无知，那里会有行为制造吗？没有行为制造，就会有进入胎儿的知识？如果你不知道如何进入胎儿，胚胎的颜色是什么？
没有色身，就不会有六个。没有六个，就不会有六种触觉。没有触觉，就没有感觉。没有感觉，就没有爱。没有爱，就没有坚持。没有坚持，就不会有未来生活的原因。没有未来生活的原因，就没有未来生活。没有生命，就不会有老死亡，也不会有悲伤和悲伤。这是十二个原因。
颠倒，你要知道，所有众生都无法观察十二因缘之法，因此在生死苦海中轮换。以前有人能观察十二因缘之法，就是能看到真相之法。能看到真相的人，是看到佛的人。看到佛的人，就是看到佛的本性。为什么这么说？所有的佛都以十二因缘法为法性。现在你要听我说这十二因缘法，就是得到佛性的清净，可以算是佛法的武器。
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